2 Окт, 2012

Цикл По ту сторону неба (комплект из 2 книг) Ахманов Михаил

У нас вы можете скачать книгу Цикл По ту сторону неба (комплект из 2 книг) Ахманов Михаил в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Полагая, что какое-то количество легенд было создано уже в наше время при деятельном участии самого А. Карелина, основателя "Ордена тамплиеров" и первоначальных членов его кружка - А.

Аренского и, возможно, других "рыцарей", я должен отметить в текстах многих из них следы грамматических оборотов, указывающих на перевод с французского языка, на котором они были первоначально изложены.

В связи с этим стоит напомнить, что в протоколах допросов все сознавшиеся члены "Ордена Света" указывали, что легенды им рассказывались "старшими рыцарями", то есть передача шла только изустно, хотя, как выяснилось, в кружке Карелина существовали и тексты, с которых потом осуществлялась распечатка.

Другими словами, перед нами действительно орденский фольклор, сохранявший при передаче сюжетную канву, но расцвечиваемый рассказчиком в меру желания, вкуса и таланта. Последнее позволяет предположить, что в ряде случаев мы можем иметь дело с действительно древними сюжетами, которые многократно изменялись при передаче, всякий раз обрастая лексикой и приметами своего времени.

В этом плане особую ценность приобретают комментарии Е. Вместе с тем, на таком фоне безусловно новыми выглядят настойчиво проводимые в легендах идеи акратизма, заимствованные у анархистов, картины беспечальной свободной жизни обитателей Атлантиды, лишенной платоновских рабов и слуг, а потому представляющие такую же утопию, как и картины счастливой жизни будущих городов и "вольных общин" в брошюрах самого А.

Все публикуемые тексты заново отредактированы, снабжены комментариями и примечаниями, отнесенными в конец книги, и общим именным указателем. На исходе XX века, столь щедрого на сенсационные потрясения ума человеческого, можно констатировать еще один парадокс, требующий, по-видимому, самого серьезного осмысления: Оттенки их смысловых толкований чрезвычайно разнообразны, как то случилось и с другими словами, заимствованными из древности, но с той поры претерпевшими множество метаморфоз в сознании тех, кто их использует.

Рекомендуя интересующимся соответствующие статьи словарей и энциклопедий, здесь я ограничиваюсь только одним аспектом этого термина, который не получил в них достаточного освещения, хотя, на мой взгляд, именно он в наше время является определяющим.

В данном случае под "мистицизмом" я подразумеваю умонастроение человека, определяющего собственное бытие не в координатах только нашего четырехмерного мира, но в иерархии духовной структуры мироздания в целом. Это специфическое состояние человека, уверенного в бессмертии своей духовной сущности, ее эволюции "в мирах и веках", в ее бесконечных воплощениях, направляемых свободной волей и развивающимся сознанием.

Конечно, подобное определение не исчерпывает всех возможных и, вероятно, необходимых признаков того, о чем я намерен говорить ниже, однако, если и расходится в какой-то мере с привычными определениями, то не противоречит им, поскольку предполагает наличие двух главных признаков: Последним определением я ухожу от необходимости использования термина "божество" по неопределенности его содержания и потому, что человек вступает в контакт не с ним лично, а всего только с теми или иными его проявлениями.

Возможна ли такая постановка вопроса в конце XX века, ознаменованного, как я уже заметил, самыми грандиозными достижениями позитивной науки - проникновением в тайны макро- и микромира, к истокам высшей нервной деятельности, к практической генной инженерии и потрясающим наше воображение представлениям о Вселенной и Человеке, которые мы можем осознать только в самых общих чертах?

Тем более, что на протяжении долгих предшествующих десятилетий мы искренне считали, что этот успех обусловлен успехом сугубо материалистического взгляда на природу и общество. Между тем, несмотря на такие открытия, на их реализацию и даже утилизацию в повседневной жизни, начиная от генетики, медицины, создания искусственных веществ и соединений и вплоть до широкомасштабных космических проектов, налицо совсем иное. Будущий историк и социолог наверняка заметит, что, начиная с XVIII века, наряду с развитием материалистических взглядов, с развитием позитивной науки, по мере накопления все новых знаний, встававших в резкое противоречие с религиозными воззрениями минувших столетий, параллельно развивался еще один взгляд на окружающий человека мир, который утверждал в нем наличие иных, еще не познанных сил и иных измерений, а потому требовал иного подхода к решению гносеологических и мировоззренческих вопросов.

Можно заметить, что когда в XIX-XX веках массовые конфессии и не только в России испытывали серьезный кризис, их успели потеснить множество различных обществ и сект, основанных на мистицизме, сочетающем самые разные элементы западных и восточных религий, философских доктрин и в еще большей степени - самодеятельности.

Само по себе сектанство не вызывает удивления. Оно неизменно сопутствовало великим религиям, в свою очередь развившимся из маленьких групп и сект, возникавших в малокультурных слоях общества и лишь потом получавших в свое распоряжение весь арсенал культурных ценностей.

Однако такое дробление и отпочкование обычно определялось именно религиозной окраской, то есть было связано с определенной конфессией и практически не выходило за границы ее распространения. Современный же феномен мистицизма, распространяющегося, в первую очередь, среди наиболее образованного и интеллектуально активного слоя общества - в среде интеллигенции, научных и творческих работников, среди людей социально активных, думающих и читающих, - нельзя свести только к религиозным вопросам.

В свою очередь и мистика стала восприниматься уже не как личностный опыт общения с Божеством в результате озарения благодать или подвига награда , а как обращение человека к загадке своего "внутреннего я", его соотнесенности с окружающими людьми, природой, миром, наконец, со всем мирозданием, предстающим некой иерархической структурой, отражающей одновременно проявление "воление" самого Божества.

Можно утверждать также, что современный мистицизм не просто упразднил ритуал культ , но, что особенно важно, ввел как обязательный момент понятие имманентной телеологичности, иными словами - изначально заложенной целевой программы во всем, 8.

Не менее существенен при этом факт перехода группы явлений, относимых некогда к сфере исключительно религиозно-мистического опыта магия, мантика, гипноз, телекинез, ясновидение в категорию объектов научного исследования, что само по себе можно расценивать как наведение первых "мостиков" между мистикой и наукой, в принципе упраздняющих необходимость религиозных подходов к этим вопросам.

Ситуация, в которой "нетрадиционная медицина" в ряде случаев еще пользуется квази-религиозной оболочкой, выступая под маской той или иной конфессии православное целительство, ламаистская школа медицины, исламская традиция , не опровергает такое утверждение, поскольку может быть объяснена различными причинами, начиная от "моды" и кончая привычной тому или иному целителю конфессиональной ритуалистикой, с помощью которой он вступает в контакт с действующими через него силами.

И хотя о самих этих силах современная наука не может сказать ничего, кроме того, что они - как видно - существуют, хотя и не поддаются в полной мере фиксации имеющимися в ее распоряжении приборами, их уже следует рассматривать не в качестве "сверхъестественных", как то было еще недавно, а вполне естественных, только еще не получивших прав гражданства в традиционной системе знаний. Момент, когда это произойдет, - всего только вопрос времени. Думаю, что выскажу мысль, владеющую умами многих, предположив, что в таких проявлениях "сверхъестественного", отмечаемых за последнее время у все растущего числа людей на земном шаре, в первую очередь у детей, мы имеем дело отнюдь не с атавизмами, не с наследием первобытного прошлого, а, наоборот, с результатом естественной эволюции человека как вида.

Эта эволюция была напрямую обусловлена развитием за последние столетия науки и техники, которые, с одной стороны, высвободили время для саморазвития личности, облегчили человеку труд и тем самым дали возможность приобрести более утонченное восприятие красок, звуков, образов, ощущений, а с другой - поместили современного человека в мощные энергетические поля городских аггломераций, которые не могли не способствовать развитию его собственных биоэнергетических потенциалов.

Вряд ли я ошибусь, предположив, что здесь перед нами открывается основная линия эволюции человека, освобождающегося от прежней зависимости по отношению к окружающей природной среде и начинающего развиваться в совершенно определенном направлении под воздействием созданной им самим "второй природы".

Мне могут возразить, что развивая новые парапсихические способности, то есть физиологически эволюционируя, современный человек слишком мало продвинулся в своей нравственной эволюции.

Но, во-первых, разговор идет об эволюционной линии развития человека как вида, в которой я вижу подоснову развития современного да и прошлого мистицизма, о чем буду говорить далее, а, во-вторых, моральная структура личности в гораздо большей мере зависит от общества, в котором личность живет, чем от физико-энергетических характеристик среды обитания.

Последнее вынуждает нас обратиться к третьей вершине "магического треугольника" человеческого сознания, который образуется знанием позитивным наукой , знанием интуитивным мистикой и знанием иррациональным религией , одновременно поставив вопрос: Что касается позитивной науки, имеющей дело с явлениями физического мира, вопрос этот давно решен: Только мощный стимул устремления к познанию мира делал человека способным "овладеть" этим миром, превращал его в "соработника Бога" по упорядочению космоса.

Вот почему, несмотря на использование в антропологии различных видовых определений для человека, необходимых в практических целях, сам род Homo изначально 9.

Человек познавал мир, чтобы преображать его сначала в пределах биосферы, а затем, если следовать В. Вернадскому, создал ноосферу, то есть выступил космической планетарной силой неизвестного ранее ранга.

Этот факт в иерархическом отношении ставит человека на самую вершину пирамиды планетарной жизни, как ее конечный продукт, своего рода "венец творения", налагая на него, как лишь теперь он начинает понимать, весьма жесткие обязанности в отношении собственной "разумности" и порядочности. Причиной такого осознания стала именно наука, прошедшая долгий путь сбора и обработки информации, которая, в свою очередь, все больше и больше диктует нам те или иные решения, направляя наше внимание на определенные области знания и проблемы космического ранга.

Она, эта наука, то есть определенная система получения, обработки и использования знаний о мире и человеке, дала нам множество сведений, кроме самого главного: Что мы собой представляем? Зачем появляемся на свет и почему умираем в тот момент, когда, как нам кажется, только начинаем что-то понимать и в чем-то разбираться?

Почему "венец творения" в системе мироздания оказывается всего лишь игрушкой случайностей, не обладая никакой абсолютной ценностью в бесконечности вселенной и весьма относительной - на протяжении своей краткой и полной превратностей земной жизни? Эти вопросы человек начал задавать себе с того самого момента, как почувствовал себя человеком.

Возможно, когда-нибудь мы узнаем, что эти же вопросы возникали еще у его предков, а, может быть, и у некоторых из его современников - животных, с которыми он оказался особенно тесно связан. Сейчас мы знаем, что животные обладают своим языком, что они вовсе не "бессмысленные и бессловесные" создания, а поведение современных "диких" животных, в полном смысле слова обитающих среди людей известно, сколько "диких" животных живет в наших городах и, без преувеличения, стремящихся к общению с человеком раньше это могли наблюдать, главным образом, отшельники , позволяет предположить, что образование "ноосферы" и изменение силовых энергетических характеристик Земли в результате человеческой деятельности не прошло бесследно и для эволюции животного царства.

Так почему же на поставленные вопросы наука не давала и не могла дать ответ? В первую очередь потому, что она была позитивной наукой. Она изучала человеческое тело, его строение и физиологию, и уверяла, что это и есть собственно человек.

Она рассматривала возможность появления жизни в космосе и на планетах, рассматривала следы эволюции жизни на Земле и приходила к выводу, что, поскольку шансы на возникновение таких условий на других планетах ничтожны, жизнь на Земле "зародилась" случайно.

Отсюда следовало заключение, что человек - явление не только эфемерное, но и случайное, так что никакой "миссии" цели он в себе не несет, а его стремление к познанию и преобразованию мира - всего только результат определенной структуры мозговых клеток Будь это действительно так, прирожденный дар познания, приведший к такому итогу, стал бы убийственен для человека и человечества.

По счастью, вероятно, с того самого момента, как указанные вопросы без ответа приобрели ощутимую остроту, у человека в качестве противовеса пробудилось то, что именуют обычно "религиозным чувством". Оно коренилось в интуиции и в тех "сверхчувственных" ощущениях, которые на протяжении тысячелетий служили питательной средой для мистицизма.

Если наука явилась способом экспериментального постижения мира, то религия взяла на себя попытку его объяснения - объяснения, собственно говоря, не самого мира, а структуры мироздания в целом, став разграничительным барьером между логикой науки и экстазом веры, являвшемся, в свою очередь, орудием "сверхчувственного" познания, поскольку его питала информация иррационального характера.

Религия использовала материал позитивного знания, но в основе своей опиралась на мистицизм - невнятное предощущение многих из нас, что человек находится как бы на грани двух и более миров, из которых только один вмещает его физическое тело, а потому является для него безусловной реальностью, в то время как другие остаются спонтанно возникающими и исчезающими феноменами, не оставляющими в памяти ничего, кроме смутно скользящих теней, к которым так присматривался в свое время Платон.

Являются ли эти тени отражением какой-то реальности, или сами они всего только фантомы, возникающие в результате несовершенства наших органов чувств, нашей нервной системы, наших собственных дефектов, постулирующих их возникновение и исчезновение? В конце концов, к этому и сводился вековечный спор материализма с идеализмом, в своих крайних проявлениях одинаково склонных рассматривать данную нам в ощущениях реальность только под каким-то одним углом зрения, забывая о многомерности и многообразии мира, открывающегося нам лишь в узком спектре наших возможностей.

Развитие науки в XX столетии а для математиков - значительно раньше прояснило тот факт, что уже не в умозрительном плане, а в самой что ни есть практической деятельности человеку сейчас приходится иметь дело с силами, в реальности существования которых мы не можем сомневаться например, гравитация, магнитные поля, электричество , однако для нас они столь же "нематериальны", как те символы или абстракции, которыми мы их обозначаем и которые, в конечном счете, так похожи на символический язык средневековых алхимиков, каббалистику гностиков или образы религиозных иерархий Востока.

Именно поэтому я рискну утверждать, что сознание современного человека полностью дематериализовано и насквозь символистично. Именно развитие науки и ее использование приучило человека современного оперировать исключительно символами, за которыми часто нет никакого предметного содержания. И все же они воспринимаются адекватно людьми на всех концах земного шара подобно тому, как один и тот же китайский иероглиф, имеющий совершенно различную фонетическую огласовку на севере и на юге страны, и там и там передает заключенную в нем информацию в неискаженном виде.

Не эта ли символистичность мышления, которую впервые открыли в конце прошлого столетия поэты-символисты, а следом за ними - и художники, обратила внимание наших современников на духовное наследие древних культур и цивилизаций, увидев в причудливых образах мифотворчества минувших веков символистическую тайнопись, отражающую вполне реальные явления физического и духовного мира? Однако, можно ли говорить о подобной "иероглифичности", заложенной в мистических ощущениях человека, на которой взрастали все религии прошлого?

Такой вопрос тревожил одинаково теологов, этнографов и религиоведов, но окончательного своего разрешения не получил, хотя большинство его исследователей склонялись к утвердительному ответу, поскольку в основе всех религий древности во всяком случае, тех, чьи корни удается проследить в достаточно долгой перспективе времен оказываются схожие мифы, представления, образы и даже обряды.

Таковы идеи потопов, искупления, сошествия учителей с небес или со звезд , учение об инкарнациях, метампсихозе и многое другое, что можно, конечно, объяснить заимствованием идей друг у друга, "бродячими сюжетами" или единством психоментальной структуры вида Homo sapiens, являющегося единым биологическим видом на нашей планете. Однако для каждого из этих предположений потребовалось бы слишком много оговорок и допущений.

Проще предположить, что в основе таких первичных мистериальных предпосылок лежит некая объективная реальность, вызывающая представление об иных мирах и пространствах, об иных силах и иерархиях, с которыми человек связан чем-то, что и является его истинной, непреходящей сутью, проявляющей себя через его физическое тело.

В известной мере, историю религий можно рассматривать как историю трансформации и расшифровки подобных ощущений, остающихся у человека неизменными с глубокой древности до наших дней, поскольку, как теперь выясняется, менялось не их сущностное содержание, а всего только их осмысливание и образное воплощение - все то, что на протяжении веков питало музыкальное, изобразительное и литературное творчество человечества, выраженное на языке символов той или иной культуры.

В этом плане всякое творчество, даже научное, - всегда мистично, потому что за комбинациями традиционных символов у каждого подлинного, то есть глубоко переживающего художника, открывается его личный мистический опыт - та "гармония сфер", то "проникновение в зазеркалье", тот "прорыв в параллельные миры", который обогащает наши представления о явлениях и силах, лежащих за пределами возможностей позитивной науки.

На такой базе и возникает религия, как предчувствие и предощущение пробуждающейся в физическом теле духовной сущности, интересы и устремления которой часто оказываются в разительном противоречии со "здравым смыслом" и благосостоянием физического тела человека.

Разлад между "физиологическими" желаниями, к которым можно причислить также желания эгоистического и бытового порядка, и духовными душевными устремлениями, замеченный человеком очень рано, послужил, по-видимому, толчком к формированию и упорядочению как религиозных воззрений, так и собственно церковных институтов, в центре внимания которых всегда находилось не исследование мира и человека, не обращение мыслей последнего "к звездам", а всего только организация человеческого социума на определенной территории и в столь же определенной культурной традиции, если понимать в данном случае под "культурой" не духовную, а повседневную общественную деятельность людей на уровне быта.

Задача управления человеческим обществом накладывала на религиозные институты церковь такие же ограничения, как исследование материального четырехмерного мира - на позитивную науку. Питаясь мистицизмом отдельных, канонизированных личностей, допуская его в ограниченных дозах для массового потребления, ни одна из мировых конфессий именно в силу своего положения и своих задач не поощряла а то и прямо запрещала мистицизм, как путь получения ответов на "проклятые вопросы", встающие перед человеком.

В свою очередь, религиозные институты пользовались авторитетом и доверием общества до тех пор, пока утверждаемые ими картины мира не вставали в вопиющее противоречие с данными позитивной науки, от достижений и выводов которой с течением времени все полнее и больше зависели благосостояние и жизнеспособность данного социума.

В результате очередного революционного переворота, чаемого всеми без исключения слоями общества, оказывалось, что само общество вынуждено пожинать плоды поистине пирровой победы. Наука, будучи изначально направлена на изучение материального мира, опровергая теоретическое основание той или иной религиозной системы, по существу, вместе с религией уничтожала и построенную на ее постулатах мораль, не предлагая ничего взамен.

Кризис веры в европейском мире, начавшийся с восторга материалистов XVIII века по поводу "освобождения человека от Бога", очень скоро привел "свободное человечество" не к действительному атеизму, предполагающему очень высокий уровень развития личности, не к агностицизму, предполагающему столь же высокий интеллектуальный уровень этой же личности, а всего только к примитивному нигилизму, повергнувшему в отчаяние и ожесточение людей слабых и скудоумных.

Следует, впрочем, отметить, что этот же нигилизм заставил людей разумных обратиться к поискам ответов на вопросы, с особой четкостью поставленные в русской литературе второй половины прошлого века: Эти и подобные вопросы накапливались в человечестве с незапамятных времен. Но только теперь с развитием науки и падением престижа религии, с разрушением незыблемого но никогда не выполнявшегося! Почему пошатнулись религиозные институты и, в первую очередь, институты христианских конфессий?

Почему они теперь вынуждены или уступать свое место возникающим новым сектам, объединениям, общинам, или же модернизироваться, поспевая за модой и требованиями общества? Причин может быть названо много, но истинная причина заключена, как мне представляется, в том, что ни одна из великих мировых религий не смогла объективно ответить на эти вопросы, без разрешения которых в соответствии с данными современной науки человек конца XX столетия отказывается если не жить, то повиноваться.

В самом деле, намного ли отличается в этом плане догматическое христианство от науки, уверяющей, что никакой "души" человек не имеет, а является "всего только" продуктом случайных генетических мутаций, существующим от момента зачатия до момента прекращения своих физиологических функций? Ведь жизнь человеческая по христианским воззрениям оказывается все равно "одноразовой", поскольку наличие у человека бессмертной души гарантирует ему только награду или наказание за прожитую на земле жизнь, но отнюдь не проливает никакого света на ее смысл.

Иудео-христианские религии не отвечают на вопрос, откуда и зачем появилась эта "душа", чтобы соединиться с телом, и почему, пройдя в этом теле то очень короткий, то достаточно долгий отрезок жизни, часто приобретая огромный опыт и знания, она обречена на последующую "вечность" абсолютной бездеятельности "блаженства" или "мук".

С точки зрения логики - бессмыслица. Как и в случае с наукой, мировые религии не могут ответить на вопросы "зачем", "для чего" и "почему". Даже буддизм, привлекающий возможностью бесконечных воплощений, то есть возможностью для души активного существования и азартной деятельности переиграть карму! Так получилось, что именно развитием знаний человека о себе и о мире XX век поставил вопрос об ограниченности традиционной науки, несостоятельности традиционных религиозных систем и необходимости поисков новых путей для решения кардинальных вопросов человеческого сознания.

Этими путями могут быть те, которые и ранее указывал человеку его мистический опыт, и которые для области паранормальных аномальных явлений становятся в наши дни если не прямым объектом изучения, то, во всяком случае, полем чрезвычайно интересной и перспективной работы. Это так, но было бы опрометчиво утверждать, что указанные силы исходят непосредственно из человеческого тела, а не проявляются в нем, вызывая некий резонанс. Мне представляется, что то или иное человеческое тело далеко не каждое!

Вот почему приходится признать, что все многообразие паранормальных аномальных проявлений, которыми человечество наконец-то заинтересовалось, пока свидетельствует лишь о том, что, кроме регистрируемого наукой "реального мира", существуют реальность какого-то иного порядка, с которой в той или иной степени связано и существование человечества.

Что может в этих условиях дать индивидуальный мистический опыт? Только серию наблюдений и ощущений, передаваемых далеко не адекватно. Стоит просмотреть десяток книг и брошюр, появляющихся сейчас в большом количестве, в которых авторы рассказывают о своих переживаниях, видениях, услышанных голосах, приводят надиктованные им тексты или страницы "автоматического письма", чтобы прийти в растерянность от разноголосицы.

Но имеем ли мы право, поддавшись первому впечатлению, отмахнуться от заключенного в каждом из таких сообщений "зерна" лишь потому, что оно искажено и обросло множеством "помех", "шумов" и прямых домыслов?

Или, как то делали и делают до сих пор представители позитивной науки, все это списать на душевные заболевания и невропатию перципиентов? Изучая человека, как объект, мы только недавно начали догадываться, что изучаем не столько саму личность, то глубинное "я" индивидуума, с которым общаемся, которое ценим, любим или ненавидим, сколько тот физический "дом", в котором эта индивидуальность обитает.

Более того, скопились достаточно веские доказательства, что это "я", сохраняющее сознание после смерти физического тела, способно существовать бесконечно, способно появляться на Земле или в ином месте в новой физической оболочке и даже сохранять воспоминания о своих прежних воплощениях - все то, о чем знали и говорили мистики, вероятно, еще в эпохи великих оледенений Стало быть, надо набраться терпения и найти возможность диалога не с "домом", а с его "обитателем".

Здесь придется обратиться к многовековому опыту мистиков, который до последнего времени третировала и просто отвергала традиционная наука. Мистический опыт не поддается или трудно поддается проверке, однако именно на его основе были построены все великие религии и - вероятно - на его же основе сделаны все великие открытия науки.

Мы все помним блестящее положение марксистской диалектики, что "количество переходит в качество", однако смогли убедиться, что даже самые совершенные электронно-счетные машины не могут выдать качественно новый результат, если человек не заложит в них его предпосылки.

Да ведь и сам человек делает открытия, как правило, не на числовом количественном , а на интуитивном качественном уровне, когда искомая идея, конструкция, результат возникают в сознании не постепенно, частями, а сразу, целиком, в своем законченном виде.

Вернадский, как мне представляется, под "ноосферой" понимал не создаваемое земным биосоциумом некое "пси-поле", которое окружает планету и к которому могут подключаться медиумы контактеры, проводники , а ту "вторую природу", которую создал на земле человек для своего обитания. Между тем, "пси-оболочка" нашей планеты, по-видимому, существует - она, или что-то подобное ей, как существуют и другие поля и силовые линии, постоянно несущие различного рода информацию о вселенной, на которую наши внутренние индукторы, наши сокровенные "я" отзываются то глухо, то активно, а чаще всего просто "не слышат".

Вот почему мне представляется, что мистический опыт человечества, отраженный в разных преданиях, преображенный в ритуалах, упражнениях, системах взглядов, заслуживает самого пристального внимания на рубеже наступающего третьего тысячелетия нашей эры. К нему, к этому опыту неизменно обращались члены тайных мистических обществ и орденов, надеясь найти пути совершенствования, освобождения своего духовного "я" или методы восстановления того, что мы сейчас осторожно именуем "памятью прежних воплощений".

Стоит сказать, что одновременно предпринимались и другие попытки, направленные в сторону овладения и подчинения стихийных сил, "элементалей", которые на самом деле были не сущностями, а всего только проявлениями сил высшего космического порядка, самой структуры космоса. Надо ли пояснять, почему такие попытки изначально были обречены на провал?

Но дело заключалось, по-видимому, не только в изначальной ошибке несоответствия выдвигаемых претензий к реальности. Его ожидало не просто разочарование: Впрочем, эта ситуация давно разрешена в судьбе Фауста. Двойственный образ Фауста, ставшего в какой-то мере символом "европейской души" или "европейского сознания", как мне кажется, не был до конца понят не только современниками И.

Гёте, но даже им самим. Ведь Фауст потерпел поражение не потому, что страстная тяга к знанию заставила его продать свою бессмертную душу мелкому бесу, а потому, что он сошел с единственного пути, открытого духовной сущности человека - пути личной работы, личного преодоления препятствий, личного познания добра и зла путем проб и ошибок, которые не только несут в себе знание, но способствуют развитию и преображению человека.

Он пал потому, что хотел не служить, а только пользоваться, отдавая за то свое бессмертие, то есть возможность дальнейшей эволюции заключенной в нем духовной монады, которая может развиваться и раскрываться лишь в физическом теле, используемом ею в качестве инструмента познания и преображения окружающего мира.

Именно монада рождает в человеке неодолимую страсть к познанию и к активной деятельности, столь отличающие его от всего животного царства, - качество, которое в конечном счете приводит к осознанию личностью монадой неслучайности своего существования как одной из действующих созидательных сил мироздания. Начиная с этого момента, воплощенная монада смотрит на себя уже не как на "центр мироздания", не как на бесцельный феномен сочетания молекул, а как на структурную часть единого универсума, предполагающую активное служение этому целому в сознательной, упорядочивающей его форме.

Другими словами, на определенной ступени познания и самоосознания человек из "твари" превращается в со-трудника и со-работника Творца. Мистицизм всегда опирался на два основополагающих принципа: Мне могут возразить, что ничего подобного в древних и современных мистических учениях нет, что мистики постоянно говорят о различных иерархиях духов, весьма напоминающих бесплотные воинства различных религий, о чудесах, нисхождении духов на землю, об их взаимоотношениях с людьми Но ведь это - только слова и образы, призванные воздействовать на воображение неискушенных читателей и слушателей; образы, за которыми мы можем разглядеть реалии мироздания, как его угадывает современная наука с ее теорией "Большого взрыва" и "расширяющейся вселенной", что, в свою очередь, предполагает неоднократность подобных "пульсаций" И в этом случае мы не найдем никаких серьезных расхождений между утверждениями науки и мистики, речь может идти лишь о способах выражения и терминологии, а также о выводах, которые делают представители той и другой.

Действительно, мы знаем, что за пределами нашей Вселенной должны существовать иные вселенные "космосы" мистиков ; что развитие жизни на Земле прошло стадию "косности" неорганических форм - от минералов к первым "растениям" и далее к животным, восходя все выше и выше по мере организации и сложности. И если мы не можем с достоверностью говорить о мире минералов впрочем, в кристаллах уже отмечен обмен веществ, то есть безусловные признаки "жизни" , то уже в растительном мире мы обнаруживаем существование "ауры", которая указывает на наличие, кроме физического, Если же признать а иного выхода нет , что "зарождение" духовных монад происходило в момент "Большого взрыва", то каждая из них должна была пройти свой путь до человека через неорганический и органический миры - с большим или меньшим успехом, с большей или меньшей скоростью, тем самым образуя страты слои разных иерархий, заставляющих вспомнить о таких же иерархиях духов, божеств и воинств различных религий.

Воплощающиеся в человеческие тела духовные сущности монады с точки зрения мистиков древности и нашего времени выглядят отнюдь не игрой случая, ибо задачей каждой из них является, с одной стороны, самообучение то есть приобретение знаний о мире , а с другой - воздействие на этот мир в том направлении, какое открывается ей как наиболее влекущее и предрасполагающее миссия.

С приобретенными знаниями и опытом она уходит из "отработанного" тела, чтобы присоединить к накопленному архиву "памяти" личной или всемирной, представляющей нечто вроде общечеловеческого - планетарного - "банка данных", то есть того же "пси-поля" или "ноосферы" в ее расширительном понимании новые приобретения, поскольку Универсум не может "самоосознаться" без посредника, каким и является в данном случае воплощенная монада.

Ее следующий шаг - эволюция на основе приобретенного, трансформация для новой, более высокой деятельности и очередная инкарнация для продолжения планетарной работы Если же жизнь физического тела оборвалась слишком рано, или его активность была направлена не на созидание, а на разрушение природы, общества, личностей, препятствию развития знаний и пр.

Я понимаю, что подобная картина, достаточно фантастичная для современного иррелигиозного сознания, может вызвать как недоверие, так и насмешку. Однако стоит ли смеяться над тем, что предстает более логичным в свете наших современных представлений о мире и человеке, чем априорные заверения науки в случайности и бесцельности человеческой жизни или уверения церкви, рассуждающей о "божественной механике" мироздания, но не способной заглянуть даже за пределы земной жизни человека?

Быть может, самым поразительным в данной ситуации является тот факт, что предлагаемая мистиками схема именно схема, а не ее всевозможные детализации!

Она предполагает Начало но не всего Универсума, а только нашей вселенной , кладет в основу развития принцип эволюции и прогресса во времени то есть принцип раскрытия внутренних возможностей и восхождения от простого к более сложному , объясняет причину иерархичности и неравенства монад и, что особенно важно, конечность их множества, не превышающего изначально заданное. Последнее снимает каверзный вопрос о "длительности творения" или "самозарождении душ", который старательно обходит иудео-христианство, и открывает простор для гипотез о "кармических" силах, действующих в мире духовных сущностей, строящих таким образом иерархию духовного мира.

Такая точка зрения объясняет как бессмертие духовного "я" человека и проявляющуюся в исключительных случаях память о предшествующих инкарнациях которую теперь, вроде бы, удается стимулировать искусственным путем , так и наличие существующей объективно, вне человеческого сознания и условий быта "цели жизни" миссии каждой личности, позволяющей оценивать саму эту жизнь в категориях, лежащих за пределами собственно человеческой деятельности и не имеющих ничего Другими словами, "добро" и "зло" субъективных и социальных категорий в мистической практике впервые, пожалуй, приобретают значение категорий вневременных, абсолютных, находя подтверждение в учениях великих религий.

Мне кажется, что последнее не требует доказательств, но вот они. Если человечество а так получается в целом призвано выполнить вместе с обитателями множества других миров определенную миссию космического порядка, то единственным "добром" в таком случае является его внутреннее единение, сплоченность, та заповедь любви и мира по отношению ко всему сущему на Земле, в чем сходятся все великие религии.

Наоборот, абсолютным "злом" оказывается все противоположное только что сказанному, что разъединяет людей, препятствует душевной гармонии человека, мешает его творчеству и созидательному труду, разрушает общекультурные ценности, созданные трудом предшествующих поколений Добром оказывается и само Учение, вливающее в человека уверенность, что он живет не впустую, что его стремления к звездам, к сотворчеству, к преобразованию мира обеспечивают находящейся в нем духовной монаде необходимый рост, и в своем последующем воплощении он будет пользоваться тем, что накопил за эту свою жизнь - может быть, не отдавая себе полного в том отчета, но пожиная плоды сегодняшних трудов и подаренных окружающим чувств, которые возвратятся к нему сторицей раскрытых сил.

Является ли сказанное определенным итогом развития человеческого сознания? Мне представляется - да. Я попытался ответить на вопрос, почему в наше время, характерное столь блестящими прорывами человеческого познания в самых различных областях науки, вместе с естественным упадком религиозности, когда церковь оказывается скорее одним из элементов традиционной культуры, чем духовного сознания, мы наблюдаем такой безусловный интерес к мистицизму, как к определенной структуре мировоззрения.

Теперь настал черед посланников Небес. Да то же, что и всегда, - беречь и защищать Россию! Ну и, по возможности, расширять ее территориально. Атака по правилам Авторы: Последние представители древних рас, предки которых правили Землей тысячи веков назад, вовсе не были заинтересованы в конфронтации с людьми.

Вадим Панов Год издания: Александр Зорич Год издания: Поражение следует за поражением. И вот уже звездолеты противника бомбят Москву и Берлин. Следующий удар коварного врага направлен на крупнейшую внеземную твердыню Российской Директории - суперкрепость Восемьсот Первый парсек.

Но пока живы армия и флот, жива Россия. Миры братьев Стругацких Язык: Первая - очень отличающаяся от "канонической" - версия "Улитки на склоне", которую братья Стругацкие называли "самым странным своим произведением". Почему ТАК долго и трудно создавалась эта повесть? Как проходила она путь от научно-фантастической до "просто фантастической, гротесковой, символической"? Единственные, кто способен противостоять Организации хакеров-террористов, засылающих в мир виртуальных компьютерных игр далекого будущего смертельно опасные вирусы и нелегально вводящих туда собственных, специально обученных игроков-убийц.

Сначала - "половинка" гениального творческого дуэта "Евгений и Любовь Лукины". Сейчас - один из лучших, оригинальнейших писателей за всю историю отечественной фантастики. Непревзойденный мастер иронии и гротеска, чьи произведения, представляющие собой немыслимую смесь из фантастики и фэнтези, практически невозможно идентифицировать в смысле жанра. Кирилл Бенедиктов Год издания: Бог калибра 58 Авторы: Макс Острогин Год издания: Есть ли в нем место герою, Праведнику, Истребителю погани?

Хватит ли у него сил остановить порождения тьмы? И какой будет цена? Боевые псы Одиума Авторы: Инновационные образовательные программы и технологии, в частности информационные технологии виды внеклассной, внеурочной, проектной деятельности. Представляем вашему вниманию публичный доклад директора муниципального общеобразовательного учреждения Верхнеспасской средней общеобразовательной шко Сохрани ссылку в одной из сетей: Управление государственного заказа Министерства промышленности, торговли и развития предпринимательства Новосибирской области.

Министерство культуры Новосибирской области Место нахождения: Новосибирск, Спартака, 11 Почтовый адрес: Участник размещения заказа должен соответствовать обязательным требованиям: Казачьи легенды и сказки. Легенды о русских героях.

От пещеры до небоскреба. По странам и континентам. Животные, птицы и рыбы. Бесплатные звонки через Интернет. А почему это так?: Физика в гостях у других наук в занимательных беседах, вопросах и ответах. Физика вокруг нас в занимательных беседах, вопросах и ответах. А роза упала не на лапу Азора: Твардовский в жизни и творчестве. Абсурд зла в формате иронии. АИ Бессарабский вопрос между мировыми войнами - АИ Великие войны ХХ столетия.

Ревизия и правда истории. АИ Падение Берлинской стены. АИ Партитура Второй мировой. АИ Россия и Япония: Актер - лицо действующее. Старость - невежество Бога АктерскаяКн ц Радько Н. Смерть,любовь и мужчины Елены Майоровой. На пути к Турандот. Это было недавно, это было давно….

Байки И не только. Песня - признание в любви. Театр - искусство непрочное. Валерий Ободзинский Оборванная песня. Активное народничество семидесятых годов. Александр II 3-е изд. Царь четырех сторон света.

Радость жизни или тяжелая болезнь? Альбом История красоты Эко У. Альбом тв Лувр Сулье Д. Анархисты в России в конце XX века. Англо-русский словарь военного сленга: English-Russian Dictionary of Military Slang. Англо-русский словарь сокращений в химии. Гилл Джон, Инмен Ник. Андрей Миронов и я Роман-исповедь Егорова Т. Сны и явь о доме. Жизнь во имя любви 2-е изд. Арабский мир в эпоху "Тысячи и одной ночи".

АрАн Герольды "Наследия предков". АрАн Инкубатор истинных арийцев. АрАн Придворный маг Гиммлера. АрАн Стоунхендж Третьего рейха. АрАн Тайны черных замков СС. Мишень для газетных киллеров: АртХаус ц Гиллиам Т. Интервью Беседы с И. Атомная и молекулярная спектроскопия: Березовский — не своя игра. Беседы по истории всеобщей литературы: Средние века и Возрождение. БЗБ Бои за Бреслау. БЗБ Прорыв блокады Ленинграда. БЗБ Трагедия Брестской крепости.

Православное учение о способе толкования Священного Писания. Биография Легенда Синьорини А. Сознание, мышление и эмоции. Средние века и начало Нового времени.

Боги и герои Севера. Больные вопросы современной онкологии и новые подходы в лечении онкологических заболеваний. Большая иллюстрированная энциклопедия живописи. Большая энциклопедия оружия и доспехов. Большая энциклопедия цветочных многолетников. Борис Пастернак е изд.

Изнанка мечты Дэннис С. Будущее и настоящее России в зеркале синергетики. Бухгалтерия экономики и балансовый метод в научных исследованиях. Я побит - начну сначала! В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность. Я не пью уже 14 лет. Вариантность слова и языковая норма: Введение в изучение права и нравственности: Введение в историческую науку. Введение в проблематику научного управления: Введение в ранний иудаизм. Введение в теорию многозначных отображений и дифференциальных включений.

Очерки истории отечественной фотографии. Задачи и примеры с подробными решениями. Великая Отечественная без грифа секретности. Великие мастера русской живописи 5тт в коробке.

Потомки Чингисхана и Тамерлана. Великие чудеса света, пророчества и мифы. Великий князь Александр Невский. Верования и предания русского народа. Весь Восток в алфавитном порядке. Вечерний и свадебный маникюр. Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса.

Викинги Потомки Одина и Тора. ВИС Сербские союзники Гитлера. Что с этим делать? Опыты и эксперименты на кухне для детей от 5 до 9 лет. Владимир Высоцкий 6-е изд. Естественная история ее возрастания. ВМВВ Солдаты, которых предали. Волшебные страны, иные миры и их обитатели.

Волшебный мир звуков и слов. Эгоизм, дружелюбие, классовые интересы. Вопросы языкового развития в античном обществе. Воспоминания о писателях Лит. ВП На дальней границе. Ври, да не завирайся: Все о лечебных и магич. Все секреты портретной фотографии Адамчик М.

Обратная сторона Интернета Психология работы с компьютером и сетью Выгонский С. Выпуклый анализ и его приложения. Галина Уланова Гаевский В. Генезис пьянства и хулиганства в России. Главный член предложения сказуемое: Беседы об орфографии и пунктуации.

Глобализация и социальные институты: Зарисовки из крестьянского быта. Зарайский уезд Рязанской губернии. Город и деревня в русской истории: Краткий очерк экономической истории России. Города мира Додд Ф. Городские коммуны во Франции в Средние века. Москва в прошлом и настоящем с Павлом Любимцевым. Москва неизвестная с Павлом Любимцевым. Государственный совет в России: ГП с Павлом Любимцевым.

Дополнительные главы курса общей физики. Гражданское положение женщины с древнейших времен. От замысла к высказыванию.

Грамматика греческого языка, обработанная для русских гимназий. От Античности до современности. Звезды Неизвестные истории про известных людей. Чито - грито Сб. Керченско - Эльтигенская операция. ДВВ В августе го. Декоративные мотивы и орнаменты всех времен и стилей. Декоративные орнаменты и мотивы.

Декоративная отделка предметов интерьера, посуды, аксессуаров. Демократия и политические партии. Державин в жизни и творчестве. Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса. От стоицизма к неоплатонизму.

Диор о Dior Автобиография. Дмитрий Донской, князь благоверный. Доисторические времена, или Первобытная эпоха человечества. Доколумбовы плавания в Америку. Доктор Хаус Официальный гид по сериалу Джекмен Я. Дорога в мир познания. Древние памятники русского письма и языка X--XIV веков: Древний закон и обычай: Исследования по истории древнего права.

Опыт библиологического изложения истории ее изучения. Дуалистическая революция и смыслогенез в истории. Слово о положительном мышлении. Энциклопедия в 5 томах. Дыхание - ключ к здоровью: Евангелия канонические и апокрифические.

Европейская военная и гражданская одежда. От древних цивилизаций до современности. Единство физического и нравственного космоса: Екатерина Дашкова жизнь во власти и в опале. Ереси и расколы первых трех веков христианства. Женщины-легенды Они покорили мир Вульф В. Задача и метода государственных наук. Задачи и упражнения к "Элементам алгебры". Задачи по экологии и методика их решения. Замечания об алеутах из Записок об островах Уналашкинского отдела.

В компании королей и их призраков. Замки и крепости Венгрии. Араньоши Михай, Маршевская С. Замки и крепости Чехии. Занимательная физика, или Физика во время прогулки. Западная цивилизация с экономической точки зрения: Средние века и Новое время. Записки об атхинских алеутах и колошах колюжах, тлинкитах. Защита труда против притязаний капитала. Коммуникация в царстве животных и в мире людей.

Знаменитые итальянцы в России. Идеологические истоки Американской революции: Идея; Разум по учению Платона и опыт по учению Канта. Из истории русской литературы и русского языка: Ты каких родов, да каких городов? Из истории социальных учений. Из науки о человеческом духе: Очерки по философии и богословию. Избранные работы по русистике: Изменения климата и здоровье населения России: Анализ ситуации и прогнозные оценки. Измерение и свойства пространства-времени. ИллЭнц Лечебные и магич. Иллюстрированная история танца золотая.

Имам Шамиль 4-е изд. ИН Награды Великой Победы. ИН Награды внешней разведки. ИН Награды Первой мировой. Индивидуальное -коллективное -социальное в природе и в обществе: Интерес по учению современной психологии и педагогики: XIX -- начало XX века.

Феномены языка и культуры в интертекстуальной интерпретации. Иосиф Бродский 4-е изд. Жемчужина и сердце Евразии. Страна фьордов и троллей. Ирландия в XX веке. Прогулки по священному острову. Исследование стиля художественной речи: Исследования в области античной философии и религии.

You are right Marcie it is our faults that we accept what ever is shoved in our faces. The base coat is clear and very soft. You do need to be careful to apply a thin even layer, though, or it could clump a tiny bit under the color. Both use the same number designation, as black is the darkest color. One, 3N Natural Black, is a natural shade. The other, 3C Darkest Black, is a cool shade. There are no warm shades of black available. Gwendolynne manages to reinvent her signature style, time and again, with remarkable precision.

We do not offer cash back at this time. Hopefully we will be able to in the future! I was expected to buy the sunday paper for coupon ask the store manage. Haircolor products can cause an allergic reaction which, in certain rare cases, can be serious. Therefore, before you use this product it is necessary to follow these precautions: This daily conditioner has deep moisture benefits for soft smooth totally touchable hair all day. Neutrogena Triple Moisture Daily Deep Conditioner gives hair softness smoothness and a manageability that improves dramatically with every use.

The restor Kay chaired the bird watching group, she joined the rug-hooking group and is now actively hooking a rug as well as neighboring through out the park. I read this article in the London Guardian today and had to double check my calendar that it is indeed and not I had given up on HIP because it seemed like they only focused on loose pigments which I hate but these look pretty cool. Welcome to my blog and Day 8 of the Simply Wicked: Some of you may already know me as author of historical romance sometimes erotic, sometimes not - sometimes paranormal, sometimes not.

Those of you who know me well, are quite aware of my fascination with the occult, the paranormal, all things macabre my obsession with horror movies, and my lifelong study of the Pagan faiths and Witchcraft. Is it any surprise that this is my favorite time of year?

Today, Samhain is many things a time to honor our ancestors, a celebration to mark the end of the "light days" and a transition into the "dark" days of winter, the Feast of the Dead, celebration of the reign of the Queen of the Underworld, the dark Goddess. The misconception was first stated in the 18th century and persists today Perhaps most important for the modern child, Halloween is a time to dress up, party with friends, and eat ridiculous amounts of sugar. But how was Halloween - or the paranormal in general, for that matter - treated in bygone eras, such as the ones that form the backdrop for my books?

The Victorians are most frequently credited with the invention of the modern paranormal, thanks to their rabid fascination with all things occult and the literary genius of one Charles Dickens. The first known English astrologer was Mrs. Williams in the s, with Uranus being officially discovered in Williams advertised her services throughout Britain. There were a number of astrological authors, including John Worsdale and Ebenezer Sibley. The artist John Varley was a devout astrologist.

Alfred Thomas Story, in his book James Holmes and John Varley , relates a story about Varley, who each morning would meticulously draft his own daily horoscope.

Just then there was a cry of fire outside He ran out to see what was the matter and found that it was his own house that was in flames. He was so delighted said his son Albert describing the occurrence he was so delighted at having discovered what the astrological effect of Uranus was that he sat down while his house was burning, knowing though he did that he was not insured for a penny, to write an account of his discovery. He had timed the catastrophe to within a few minutes. Farmers in the Regency era followed astrological rules related to planting, when planning out their crops for the year.

Doctors were trained in the s to use "decumbiture charts," which used astrology to predict the course of a disease. Gothic novels such as The Mysteries of Udolpho popped up in Jane Austen, our quintessential Regency go-to-girl, most certainly knew a ghost story or two. She even pokes a bit of fun at them in Northanger Abbey. And now on to what you all really want to know: One , an anthology containing my short story, "The Spoils of War.

Comment on this blog and tell me a bit about yourself and what Samhain means to you. The winner will be drawn at random on October 31st! Check back here for the winner. Follow me on Twitter. Friend me on Facebook. The Myth of Samhain: Celtic God of the Dead Witchcraft: SOS Racisme said hundreds of jobs had been subject to discrimination in the case. Garnier and the recruitment company were initially acquitted last year, but the appeal court yesterday overturned the ruling. A former Garnier head and a senior recruitment agency executive were acquitted.

Patents and innovations from the scientific research. Lately, i do not really have much inspiration to blog, but i will try my best. A new year ahead! Now that they have purchased the Body Shop, many people are unaware that products from there too are now also tested on animals.