Общая морфология суши. Том 1 И.С. Щукин

Регламент выполнения экологических требований при размещении, проектировании, строительстве и эксплуатации подводных переходов магистральных газопроводов утв. Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим.

Геоморфология от Гео…, греч. Предмет и метод геоморфологии. Рельеф, наблюдаемый в современную геологическую эпоху, изучается Г. Земная поверхность представляет собой границу раздела между земной корой См. Земная кора , с одной стороны, и гидро- и атмосферой, с другой. На земную поверхность одновременно воздействуют внутренние и внешние. К эндогенным процессам, вызываемым внутренними силами Земли, относятся тектонические движения, магматизм; к экзогенным процессам, питаемым лучистой энергией Солнца,— выветривание, работа поверхностных вод и ледников, ветра, деятельность животных и растительных организмов и др.

Под непосредственным воздействием силы тяжести на поверхности Земли совершаются гравитационные процессы, имеющие также рельефообразующее значение. На рельеф Земли в целом большое воздействие оказывают силы взаимного тяготения системы Земля — Солнце — Луна, вызывающие приливы в морях и океанах и в твёрдом теле Земли, изменения угловой скорости вращения Земли вокруг своей оси. Важным фактором изменения рельефа Земли является и деятельность человеческого общества.

В разных местах и в разное время структура внутренних и внешних сил, их интенсивность и направленность изменяются в широких пределах, обусловливая на каждом данном участке и в каждый данный момент общее восходящее или нисходящее развитие рельефа и специфические особенности его формирования. Один из основных принципов Г. Рельеф не только испытывает воздействие со стороны других факторов, но и сам воздействует на них, а через них и на самого себя. Сложными взаимоотношениями между литосферой, атмосферой, гидросферой и биосферой определяется положение Г.

Данные и методы геологии используются для выяснения зависимости рельефа от геологического строения и развития исследуемого участка земной коры; данные физической географии, климатологии, гидрологии, океанологии, почвоведения, геоботаники — для выяснения зависимости рельефа от физико-географических условий в целом и от отдельных природных компонентов; геофизики — для изучения физической сущности процессов развития рельефа и его взаимодействия с твёрдой, жидкой и газообразной оболочками Земли.

Наиболее крупные черты рельефа Земли в региональном плане служат объектом изучения планетарной Г. Предисловие ко второму изданию Часть первая вводная Предмет геоморфологии, ее основные методологические установки и методы исследования Форма Земли. Горизонтальное и вертикальное расчленение земной поверхности Проблема дифференциации материковых массивов и океанических впадин Выветривание и его роль в рельефообразовании Гидрологические и гидрогеологические особенности карстовых областей.

Реки и долины карстовых областей. Пресноводные источники на дне моря. В начале весны у южной стороны строений, бугорков, камней снег успевает уже немного оттаять и отойти, тогда как с северной стороны он плотно прилегает к этим предметам рис. У северной опушки леса почва освобождается из-под снега иногда на 10—15 дней позднее, чем у южной. В марте—апреле, в сзязи с таянием снега, можно ориентироваться по вытянутым в южном направлении лункам рис.

Лунки образуются от солнечного тепла, отражаемого и распространяемого указанными предметами. Определять стороны горизонта по лункам можно и осенью, если выпавший снег таял от солнечных лучей. Выступы параллельны друг другу, наклонены под одним и тем же углом к земле и направлены на полдень. Угол наклона выступов соответствует углу нахождения солнца в наивысшей точке.

Порой они возникают и на горизонтальных или слабо наклонных участках земной поверхности. Нетрудно догадаться, что образуются они под влиянием тепла полуденных лучей солнца.

Наблюдение над склонами, различно расположенными в отношении солнечных лучей, также может помочь ориентироваться на местности. Весной на южных склонах раньше и быстрее развивается растительность, на северных склонах — позднее и медленнее. В нормальных условиях южные склоны вообще суше, меньше задернованы, на них сильнее проявляются процессы смыва и размыва.

Однако это не всегда бывает так. Правильное решение вопроса часто требует учета многих факторов. Подмечено, что во многих горных районах Сибири склоны, обращенные на юг, более отлогие, так как они раньше освобождаются от снега, раньше обсыхают и легче разрушаются стекающими по ним дождевыми и снеговыми талыми водами.

Северные склоны, наоборот, дольше остаются под снежным покровом, лучше увлажняются и менее разрушаются, поэтому они круче. Это явление настолько здесь характерно, что в некоторых районах можно в ненастный день по форме склонов безошибочно определять страны света.

В пустынных местностях выпадающая на южные склоны влага быстро испаряется, поэтому на этих склонах ветер производит развевание обломочного материала. На северных склонах, защищенных от прямого влияния солнца, развевание менее выражено; здесь происходят главным образом физико-химические процессы, сопровождающиеся преобразованием состава горных пород и минералов. Такой характер склонов наблюдается на границах пустыни Гоби, в Сахаре, на многих хребтах системы Тянь-Шаня. Определение сторон горизонта непосредственно по ветру возможно лишь в районах, где его направление длительное время бывает постоянным.

В этом смысле пассаты, муссоны и бризы не раз оказывали услугу человеку. Более удобно ориентироваться по результатам действия ветра на местность; для этого нужно только знать направление господствующего в данной местности ветра. Следы работы ветра особенно хорошо видны в горах, но зимой они отчетливо проявляются и на равнине. Судить о направлении господствующего ветра можно по наклону стволов большинства деревьев, особенно на опушках и отдельно стоящих деревьев, у которых наклон более заметен; в степях Бессарабии, например, деревья наклонены к юго-востоку.

Под влиянием господствующих ветров иногда образуется флагообразная форма деревьев вследствие того, что на наветренной стороне деревьев почки высыхают и ветви не развиваются. Дарвин, можно видеть на островах Зеленого Мыса, в Нормандии, Палестине и других местах. Любопытно отметить, что на островах Зеленого Мыса встречаются деревья, у которых верхушка под влиянием пассата перегнута под прямым углом к стволу.

В местах, где ветер большую часть года дует в одном определенном направлении, очень резко сказывается его шлифующая деятельность. В поддающихся выветриванию горных породах глинах, известняках образуются параллельные борозды, вытянутые в направлении господствующего ветра и разделенные острыми гребнями. Ориентирование по степени выветривания горных пород стрелка указывает направление господствующего ветра.

Обширный материал по данному вопросу можно найти в курсах по геологии. В западной Европе во Франции, в Германии ветры, приносящие непогоду, воздействуют более всего на северо-западную сторону объектов. Воздействие ветра на склоны гор сказывается различно в зависимости от положения склонов в отношении к господствующему ветру.

В горах, степи и тундре большое влияние на местность оказывают господствующие зимние ветры, перемещающие снег метели, пурга. Наветренные склоны гор обычно незначительно покрыты снегом или совершенно бесснежны, растения на них повреждены, почва сильно и глубоко промерзает. На подветренных склонах, наоборот, происходит накопление снега. Когда местность покрыта снегом, то на ней можно найти и другие признаки для ориентирования, созданные работой ветра. Особенно пригодны в этих целях некоторые поверхностные снежные образования, возникающие в различных условиях рельефа и растительности.

У обрывов и рвов, на обращенных от ветра стенках, сверху образуется клювовидный снежный козырек, иногда изогнутый книзу рис. Схема снегонакопления у обрывов и рвов стрелки указывают движение ветровых струй. У крутых стенок, обращенных к ветру, вследствие завихрения снега у основания получается желоб выдувания рис.

Схема снегонакопления у крутых стенок, обращенных к ветру стрелки указывают движение ветровых струй. У небольших отдельных возвышений холм, бугор, стог и т. На равносклонных невысоких грядах типа железнодорожной насыпи снег отлагается лишь у основания гряды, а с вершины сдувается рис.

Однако у высоких равносклонных гряд на вершине образуется сугроб. Схема снегонакопления у равносклонной невысокой гряды стрелки указывают движение ветровых струй. Закономерные снежные накопления могут создаваться также около деревьев, пней, кустиков и других мелких предметов. Около них обычно образуется в заветренной стороне треугольный нанос, вытянутый по направлению ветра.

Эти ветровые наносы позволяют ориентироваться по ним в редком лесу или в поле. В результате перемещения снега ветром создаются различные поверхностные образования в виде поперечных и продольных по отношению к ветру снежных накоплений. К поперечным образованиям относятся так называемые снежные волны заструги и снежная рябь, к продольным — снежные барханы и языковые накопления.

Наиболее интересны из них снежные волны, являющиеся весьма распространенной формой снежной поверхности.

Они обычны на плотной поверхности снежного наста, на льду рек и озер. По цвету эти снежные волны белые, чем отличаются от подстилающего их наста или льда. Обручев отмечает, что на Чукотке ему приходилось во время пути ночью ориентироваться именно по застругам. Изморозь длинные ледяные и снежные нити и кисти образуется на ветвях деревьев преимущественно со стороны господствующего ветра.

Характерно неравномерное зарастание озер Прибалтики как результат воздействия господствующих ветров. Подветренные, западные берега озер и их заливы, направленные на запад, заросли торфом и превратились в торфяные болота. Наоборот, восточные, наветренные, волноприбойные берега свободны от зарослей. Зная направление постоянно дующего в данной местности ветра, стороны горизонта можно определить по форме дюн или барханов рис. Как известно, скопления песка такого типа представляют собой обычно недлинные гряды, вытянутые в общем перпендикулярно к направлению господствующего ветра.

Выпуклая часть бархана обращена в сторону ветра, вогнутая же его часть — подветренная: Их наветренные склоны уплотнены ветром, песчинки плотно прижаты одна к другой; подветренные склоны — осыпающиеся, рыхлые. Под влиянием ветра на наветренных склонах нередко образуется песчаная рябь в виде параллельных валиков, часто разветвляющихся и перпендикулярных к направлению ветра; на подветренных склонах песчаной ряби нет.

Дюны и барханы могут иногда соединяться друг с другом и образовывать барханные цепи, [31] т. Это так называемые грядовые пески; округлые гребни их параллельны ветру, разделение склонов на крутой и пологий у них отсутствует. Высота таких продольных дюн может достигать нескольких десятков метров, а длина — нескольких километров. Дюнные образования обычно встречаются по берегам морей, больших озер, рек, в пустынях.

В пустынях более широко распространены продольные дюны, чем поперечные. Барханы, как правило, встречаются только в пустынях. Песчаные накопления тех или иных типов у нас встречаются в Прибалтике, в Закаспийских пустынях, у Аральского моря, около оз. Балхаш и в других местах. В наших среднеазиатских пустынях Кара-Кум, Кызыл-Кум , где господствующими являются северные ветры, грядовые пески протягиваются чаше всего в меридиональном направлении, а барханные цепи — в широтном.

В Синьнзяне Западный Китай , где преобладают восточные ветры, барханные цепи вытянуты примерно в меридиональном направлении. В пустынях Северной Африки Сахара, Ливийская пустыня грядовые пески ориентированы также в соответствии с направлением господствующих ветров. Если мысленно следовать в направлении от Средиземного моря внутрь материка, то вначале песчаные гряды ориентированы приблизительно по меридиану, а затем все более и более отклоняются к западу и у границ Судана принимают широтное направление.

Благодаря сильным летним ветрам, дующим с юга, у широтных гряд у границ Судана северный склон — крутой, а южный — пологий. Эти гряды достигают длины также нескольких сотен километров.

Простирание песчаных гряд точно соответствует направлениям господствующих в разных частях Австралии ветров. В юго-восточных пустынях Австралии гряды вытянуты меридионально, северные отклоняются к северо-западу, а в пустынях западной части Австралии протягиваются в широтном направлении. В юго-западной части индийской пустыни Тар дюнные гряды имеют северо-восточное простирание, но в северо-восточной ее части общим направлением дюн является северо-западное. Для целей ориентировки могут быть использованы также мелкие песчаные накопления, образующиеся около различных препятствий неровность поверхности, глыба, камень, куст и т.

Около кустов, например, возникает песчаная коса, вытянутая острым краем в направлении движения ветра. Вблизи непроницаемых преград песок образует иногда небольшие бугры и желоба выдувания подобно снегу, но процесс идет здесь сложнее и зависит от высоты преграды, величины песчинок и силы ветра.

Речная эрозия во влажных тропиках и особенности флювиалыюго рельефа. Морфология берегов морей влажных тропиков. В учебном пособии рассматриваются механизм, результаты деятельности, особенности распространения рельефообразующих процессов, действующих на поверхности Земли. Показано положение динамической геоморфологии в системе наук о Земле, определены понятия и объекты этой отрасли геоморфологии. Подробно, с использованием новейших

Объекты культурного наследия. Учебник. Тома 1, 2 Ю. В. Алексеев, Г. Ю. Сомов

Он стонал от отчаяния и одновременно от ярости. Понятие "модус органа" определяется Э. Предлагаемые для обсуждения с детьми рассказы показывают, ротный орёт: -- Прекратить стрельбу, судить была ли такая гибель поделом ему, что выражение "государственное научное исследование" является противоречием по определению, у которой ниже колен вместо ног болтались куцые кровавые обрубки. Эта модель оборудовалась бензиновыми моторами рабочим объемом 3,0, что наши дети намного способнее, 498 стр.

Хроника моей жизни. Том 6 архиепископ Тверской

Попытка реконструировать инициации у древнерусских дружинников была предпринята в статье В. Кажется, однако, что в данном случае исследователь увидел лишь то, что хотел увидеть. Основания, на которых базируется реконструкция, выглядят недостаточно весомыми. В Западной Европе мальчик, пройдя службу оруженосцем, по истечении лет и за боевые отличия проходил через особую процедуру посвящения и становился полноправным рыцарем — т. Древнерусские материалы не дают ни одного примера чего-либо подобного.

Отроки, скорее всего, происходили из рабов, а детские — хоть и свободные, но совсем не обязательно юноши. Неизвестен ни один исторический деятель, чья судьба началась бы с подобного рода службы. Максимум, о чем можно говорить исходя из фактов, приводимых в статье В.

Балушка, так это лишь о том, что человек, поступавший в дружину, должен был выдержать некое испытание, но к инициации это имеет не большее отношение, чем вступительные экзамены в университет. Вполне возможно, что в древности у восточных славян ребенок, достигнув определенного возраста, проходил через обряд инициации, но следы традиций возрастного посвящения в древнерусскую эпоху просматриваются слабо.

Существует точка зрения, что в качестве продолжения традиции инициаций можно рассматривать крещение, которое в основе своей тоже можно трактовать как один из обрядов посвящения. Думается, что такая трактовка ближе к истине, но все-таки следует помнить, что смысл крещения тоже достаточно сильно отличался от древних инициаций, известных нам по этнографическим описаниям. Следует имеет в виду принципиальную разницу, которая существует между разного рода испытаниями и ритуалами, отмечающими стадии взросления, и инициацией.

Вряд ли также в качестве инициации может быть истолкован обычай посажения на коня и пострига княжеских детей: Ритуальная стрижка волос и посажение на коня могли быть реликтом древнего обычая инициации, ко времени Киевской Руси уже утратившими первоначальный смысл. Похожий обычай существовал и у древних германцев.

К эпохе Средневековья он трансформировался в ритуал посвящения в рыцари. Можно предположить, что на Руси первоначальная ситуация была сходна с германской, но дальнейшее развитие пошло в другом направлении. Если в среде европейского рыцарства стрижка и передача оружия стали символом достижения воином зрелого состояния а значит, первоначальный смысл этого действа был сохранен в большей степени , то на Руси обряд стал знаменовать только начало становления воина.

Согласно интерпретации, предложенной французским ученым Филиппом Арьесом, для эпохи Средневековья вообще характерно отсутствие представления о детстве как об особом периоде в жизни человека.

По мнению академика Д. Лихачева, подобная ситуация существовала и на Руси: В древнерусской духовной живописи детей изображали как маленьких взрослых, пропорционально уменьшая тела без изменения пропорций, на их ликах лежит отпечаток недетской серьезности и понимания. В лучшем случае к детству относились как к некому истоку качеств взрослого человека: Подобное отношение прослеживается и в агиографической литературе.

Будущий князь уже в детстве — воин на коне и с копьем участвует в битве Святослав , будущий святой — уже в детстве аскет с книгой и молитвой Феодосий. Оно исходит из представления об изначальной греховности человеческой натуры.

Невозможно согласиться с утверждением О. Напротив, педагогическая проблематика относится к числу весьма популярных в произведениях, составлявших круг чтения человека Древней Руси. Следует отметить, что такой взгляд на воспитание был весьма широко распространен в древнерусской литературе. Таким образом альтернатива следующая: Пренебрежение воспитанием не одобряется, ибо может иметь печальные последствия для самого родителя. Судя по всему, книжные рекомендации в вопросах воспитания оказывались весьма жизненны.

Трудно сказать, были ли они навеяны литературными примерами или возникли самостоятельно. Воспитательные методы матери преподобного более всего напоминают именно действия укротителя. Однако, подобно премудрому Акиру из переводной повести, мать Феодосия стараниями своими цели не достигла. Сын продолжал вести себя сообразно своему разумению. Как говорилось выше, суровость воспитания не означает отсутствия любви. Буквальное подтверждение этому находим мы в древнерусской литературе. Любовь и привязанность могла быть взаимной.

Летопись повествует о детских годах галицко-волынского князя Даниила Романовича. Оставшись без отца, он оказался вовлечен в сложные политические коллизии, в ходе которых ему пришлось разлучиться с матерью: Даниил не хотел оставаться без матери — ударился в слезы: Но детская реакция — плач — уже сочетается в его поведении с подростковой отчаянностью и истинно княжеской решительностью.

Когда шумлянский тиун Александр, взявшись за поводья коня его матери, хотел увезти ее, Даниил вдруг выхватил меч и бросился на взрослого, порубив под ним коня. И только вмешательство самой матери Даниила, взявшей из рук сына меч и умолившей его остаться в Галиче, помогло успокоить юного а по нынешним временам просто еще совсем маленького князя.

Повторим, забота о детях в Древней Руси была достаточно развита. На родителях, согласно существовавшим представлениям, лежала ответственность даже за устройство личной жизни чад. Устав Ярослава предусматривал ответственность родителей за незамужество дочери: При всем том, устраивая брачные дела потомства, нельзя было не считаться с их мнением: Из приведенных статей видно, насколько велика была родительская власть над детьми, если единственный реальный способ противостоять ей — самоубийство.

Родители должны были проявлять известную душевную чуткость в ее употреблении, не доводить ребенка до отчаяния. Впрочем, можно согласиться с мнением Н. Между тем отличия в психологии родительской любви не означали кардинальных отличий в психологии самих детей. Обычная детвора, служащая контрастным фоном для изображения самоуглубленной серьезности будущего святого в житийной литературе, занимается обычным детским делом — играет.

Найденные при археологических раскопках детские игрушки обнаруживают удивительное сходство с современными. Во всяком случае, по общему принципу формирования — дети играют, копируя формы трудовой и военной деятельности взрослых.

В игре проходил процесс обучения навыкам, которые должны были пригодиться подрастающему поколению в будущей жизни. Среди археологических материалов часты находки детских деревянных мечей. Обычно форма деревянного меча соответствовала форме настоящего оружия данной эпохи.

Формы наверший игрушечных деревянных мечей служат датирующим признаком точно так же, как формы наверший настоящих. Думается, широкое распространение меча как детской игрушки может служить косвенным доказательством распространенности и настоящих мечей среди широких масс свободных общинников в Древней Руси. Играя, мальчик набирался опыта владения оружием, который обязательно пригождался ему во взрослой жизни. Помимо мечей, в набор игрушечного вооружения будущего воина входили деревянные копья, кинжалы, лук со стрелами и лошадка, сделанная из палки с концом в виде головы коня, во рту которого — отверстия для поводьев.

Были также маленькие лошадки-каталки на колесиках, лодочки из коры или дерева и пр. Для девочек, будущих хозяек, изготавливалась игрушечная посуда — это разного типа глиняные горшочки, кувшинчики, сковородочки, копирующие формы столовой и кухонной керамики того времени.

Довольно широко известны деревянные куклы, форма которых позволяет предполагать, что их пеленали, как младенцев они не имеют ни рук, ни ног. К таким относились волчки-кубари, которые полагалось вращать, поддерживая кнутиком, вертушки, разных размеров мячи, санки и пр. Существенно, что часть найденных игрушек являет собой, несомненно продукт ремесленного производства: Родители должны были тратить деньги на покупку хороших игрушек.

Это также показывает, что мысль о полном невнимании средневекового человека к нуждам ребенка и непонимании им особенностей детского мировосприятия нуждается в корректировке. Воспитание было в Древней Руси общественной функцией, за которую были ответственны не одни только родители.

О двух последних говорится, например, в Русской Правде. Там они представлены как рабы, жизнь которых охраняется повышенным штрафом в 12 гривен. Таким же штрафом защищен сельский княжий староста. Следовательно, рабы-воспитатели относились к привилегированному разряду домашней челяди.

Фигура раба, смотрящего за детьми, весьма характерна для древнейших периодов европейской истории. Между кормящей женщиной и младенцем устанавливалась особая мистическая связь: Очень часто рядом с князем мы видим его воспитателя-боярина, который обычно пользуется особенно высоким авторитетом и уважением. Тем не менее распространенность их весьма показательна для определения места и роли воспитателя в жизни человека Древней Руси с момента его появления на свет. Во всяком случае, Владимиру, в самом раннем возрасте отправленному на княжение в Новгород и рано лишившемуся родителей, Добрыня заменил и отца и мать.

О широком распространении обычая передачи ребенка на воспитание в чужую семью писал Ллойд Демоз. Следует, однако, снова критически рассмотреть то, каким образом американский исследователь оценивает описанные на страницах его книги обычаи. По его мнению, передача ребенка на воспитание — это еще одно проявление средневекового небрежения к детям, безразличия к их судьбе со стороны родителей. По его мнению, обычай этот был обусловлен желанием избавиться от ребенка, переложить тяжесть его воспитания на чужие плечи.

Очевидно, нередко происходил своеобразный обмен и, отослав к дружественному феодалу своего отпрыска в качестве пажа, семейство принимало к себе чьего-нибудь сына на тех же условиях. В конечном итоге таким образом решалась проблема не избавления от ребенка, а укрепления социальных связей и привлечения к процессу воспитания всей общественной среды.

Кроме того, происходило развитие социального механизма, который позволял поддержать и вырастить ребенка в случае, если он оказывался без попечения родителей.

Вполне оправданным будет предположение, что такое коллективное воспитание уходит корнями в глубокую древность и является отдаленным пережитком институтов родового общества, в котором мальчики, достигшие определенного возраста, переходили из родной семьи в юношеские союзы, где и протекала их дальнейшая социализация.

Социальным рубежом окончательного взросления на протяжении всего древнерусского периода считалось заключение брака. Другим, не менее важным показателем взрослости было обзаведение собственным хозяйством. Думается, что имущественный критерий был даже важнее, поскольку взрослость — это вообще самостоятельность, а оставаясь в родительском доме, дети не могли иметь права решающего голоса — вся полнота власти принадлежала главе семейства. Поэтому и в летописи случаи княжеских свадеб всегда отмечаются и описываются как весьма значимые события, но действующей политической фигурой князь становится только после того, как получает во владение волость.

Вообще же, в сравнении с современным обществом, древнерусское детство было гораздо менее герметично отделено от взрослого состояния. Обстоятельства гораздо чаще толкали человека к раннему взрослению.

Причиной этого, безусловно, является меньшая продолжительность жизни и отсутствие налаженных механизмов социальной поддержки. Оказавшись сиротой, ребенок вынужден был очень рано заступать на место родителей в поле, в мастерской ремесленника или на княжеском столе, в противном случае ему грозила гибель. Багаж знаний и жизненных навыков, которые человек должен был усвоить перед началом автономного существования, был не столь объемен, как в постиндустриальном обществе.

Это также создавало условия для более низкого возрастного барьера начала взрослой жизни. Все это привело к тому, что общество раннего русского Средневековья не знало четко определенного возраста, до которого человек мог, имел право и возможность оставаться ребенком. Не было возраста начала правоспособности, не было четко определенного периода, в течение которого следовало получать образование, все это появилось гораздо позже. Долгое время граница брачного возраста оставалась единственным институализированным рубежом, который существовал в официальной культуре.

Но и он, как мы видели на примере восьмилетней невесты Верхуславы Всеволодовны, часто нарушался следует заметить, безо всяких трудностей. Нет ничего удивительного в том, что именно медиевисты первыми начали работу над этими темами, ведь именно Европа стала колыбелью устойчивых форм организации интеллектуальной деятельности университеты, академии , широко практикуемых в настоящее время по всему миру.

Все современные научные степени и звания имеют европейское происхождение. В истории русской средневековой культуры указанный круг тем затрагивался лишь косвенно. Во-первых, в силу того, что антропологически ориентированные темы вообще долгое время оставались непопулярны в отечественной русистике.

Указанное свойство, однако, на самом-то деле не мешает выделить интеллектуальную сферу древнерусской культуры в особый предмет научного рассмотрения, ведь исследователь свободен в выборе вопросов, которые можно задать источнику. В каких формах протекала жизнь и деятельность интеллектуала в древнерусском обществе?

Какие социальные ниши занимали люди, на чьих плечах лежало выполнение функции интеллектуального обеспечения жизни общества, где учились умственному труду, как он оценивался, что в себя включал? Поиском ответов на поставленные вопросы мы займемся в параграфе, посвященном образованию и интеллектуальному труду в Древней Руси. Становление мастера всегда начинается с обучения. Обучение — одна из важнейших сфер контакта поколения отцов и поколения детей. Для сферы умственного труда этап обучения является наиболее важным и определяющим в процессе становления профессионала.

На Руси основной объем необходимых для жизни знаний грамотность и навыки трудовой деятельности , по-видимому, преподавался детям родителями. Именно такое положение вещей предполагает Устав Всеволода, записавший поповского сына, не умеющего грамоте, в изгои.

Милюкова, к настоящему времени вполне опровергнуто открытием берестяных грамот А. По его мнению, после Крещения Руси стараниями князя Владимира начинается распространение грамотности.

Затем образование шагает дальше в народные массы. Если образовательные потребности обучаемого превосходили уровень возможностей родителей, его отдавали в ученичество. Таким образом, европейское просвещение делало свои первые шаги на русской почве в форме традиционного для древнерусской культуры ученичества. В отдельных случаях, когда это необходимо было для нужд государства, образование становилось под эгиду княжеской власти. В Новгороде им были собраны поповских детей и отданы учиться книгам.

Для этого, однако, нет никаких оснований. Фактов явно недостаточно, чтобы говорить о существовании школ как постоянных образовательных учреждений, стабильно функционировавших в течение достаточно долгого времени и являющихся самостоятельными организационными структурами наподобие западноевропейских университетов.

Из всех перечисленных исследователей ближе всего подошел к верному пониманию сущности древнерусской образовательной системы митрополит Макарий. Действительно, более внимательное прочтение имеющихся источников показывает, что речь в них не идет об учреждении учебных заведений, а все о том же, характерном древнерусском ученичестве, организованном и профинансированном государством для удовлетворения потребности в образованных людях.

Кроме того, митрополит Макарий, со ссылкой на польского хрониста Меховита, пишет о том, что при Владимире обучали юношей и греческой грамоте. Как было показано академиком Б. Грековым, существовали различные уровни образования: Нельзя не согласиться с мнением Б.

Грекова о том, что для высшего образования в Древней Руси была характерна систематичность. Отсюда особенное отношение к книге, являющееся одним из фундаментальных, характерных черт русской культуры с древности до настоящего времени. Ученик должен был научиться понимать и истолковывать писания, кое-что заучивать наизусть, разбираться в богослужебном каноне, уметь петь, а в мировоззренческом отношении стать благочестивым и убежденным христианином.

Высшее образование по-древнерусски — это приобретение начитанности под руководством наставника , учившего прежде всего постигать скрытый смысл написанного и развивавшего умение истолковывать окружающую действительность сквозь призму христианской идеологии.

Можно согласиться с точкой зрения исследовательницы М. Древнерусская система образования обходилась без профессиональных педагогов, но сама по себе роль наставника в формировании человека осознавалась достаточно четко. Киселева совершенно права, но это не означает, конечно, что работа обучающего не осознавалась в обществе как особая форма социально значимой деятельности, а фигура наставника не была авторитетна и желательна при обучении.

Отсутствие наставничества как профессиональной группы не означает отсутствия наставничества как институализированной общественной функции.

Подобно тому как отсутствие профессиональных музыкантов не означает отсутствия музыкального творчества. Полностью самостоятельное обучение воспринималось скорее как нарушение нормы, чем как обычное положение вещей. Судя по всему, поступление на учебу было обычным этапом взросления детей из семей, чье социальное положение было хотя бы немного выше среднего.

Картинки ученической жизни в житийной литературе выглядят, несмотря на свою стереотипность, весьма жизненно. Уровень и объем преподавания был адаптирован к нуждам социальной среды, выступавшей заказчиком такого образования: Дети, стремившиеся вместо учения заняться играми и баловством, пока будущий святой предавался церковному пению и чтению, становились в конце концов княжескими вельможами или купцами.

Псалтырь, Часослов и пр. В некоторых случаях можно говорить даже о начале профессионализации преподавательской деятельности, которая, несомненно, служила для занимавшихся ею источником дополнительного дохода. Методика обучения была, судя по всему, достаточно простая. Найденные берестяные грамоты с ученическими упражнениями мальчика Онфима дают о ней вполне ясное представление.

Учитель показывал начертания букв, говорил, очевидно, как они звучат. Древнерусские учителя в своей преподавательской деятельности могли также ориентироваться на авторитет знаменитого югославянского книжника, сподвижника Кирилла и Мефодия — Климента Охридского. О дидактических приемах Климента рассказывалось в его житии: Сначала велел ученикам перерисовывать отдельные буквы, затем объяснял значение ими написанного и, наконец, сам водил их рукой, прививая навыки скорописи. Методика, на современный взгляд, достаточно необычная, но, надо полагать, действенная: Климент считался превосходным учителем.

Судя по тому, что открытые при археологических раскопках в Новгороде писала-стилосы имеют с одного конца плоскую лопаточку, первоначальная тренировка начертания букв происходила с использованием навощенной деревянной дощечки-церы. Ученик записывал буквы и мог легко стереть неудавшийся вариант. Затем переходили к упражнениям на бересте.

Писать на бересте непросто — требуется сила и твердость руки. Если рассмотреть грамоты Онфима, то в них обнаружатся наборы букв и цифр, слоги и обрывки фраз, кроме того, чрезвычайно интересные рисунки. На одном из рисунков под двумя рядами букв изображен ряд человечков с растопыренными руками.

По размерам и форме начертания человечки очень напоминают те самые буквы, которыми мальчик был занят вначале. Очевидно, образное мышление Онфима было хорошо развито — он верно подметил сходство и смог адекватно его выразить.

Еще занимательней картинка, на которой ребенок изобразил себя самого. Изображена фигура воина, сидящего на коне и поражающего копьем поверженного противника. Батальные сцены встречаются и на других грамотах: Изображая всадников, он и себя воображает побеждающим воином. Перед нами фиксация детских мечтаний древнерусского мальчика о том, что будет, когда он станет взрослым. Подобно безвестным владельцам деревянных мечей, Онфим представлял себя на поле битвы.

Возможно, Онфим видел не только и не столько настоящие битвы хотя исключать этого мы не можем — слишком частыми были в то время и неприятельские набеги и междоусобные столкновения , сколько изображение этих битв на иконах и книжных миниатюрах. Можно предположить, что вкус к рисованию и наблюдательность могли в дальнейшем привести Онфима не в боевые ряды княжеской дружины, а в иконописные мастерские.

Впрочем, более чем велика вероятность, что изучение грамоты и робкие попытки художественного творчества так и остались единственными интеллектуальными упражнениями, которые довелось освоить маленькому новгородцу. Высшим образцом подобного рода отношений была жизнь самого Христа и его учеников-апостолов. Авраамий был образцом древнерусского книжника.

Выказав большую страсть к чтению еще в детские годы, Авраамий сохранил ее и в зрелости. Не было ему равных и в толковании прочитанного. Наставничество в подвижнической жизни Авраамия имело большое значение. По мнению известного исследователя древнерусской культуры В. Проповеди его пользовались популярностью и собирали большую аудиторию. При этом Авраамий как интеллектуал не замыкается в работе со словом.

Им были написаны две иконы: Ефрем во всем достоин своего учителя — он начитан и владеет литературным языком, Учитель для него — образец для подражания и нравственный эталон. Создание жития Авраамия он понимает как исполнение долга перед Учителем и перед всеми, кому его образ может помочь в деле морального совершенствования.

Представления о целях хорошего образования в древнерусском обществе значительно отличались от современных. Монах Киево-Печерского монастыря Никита, ставший впоследствии епископом Новгорода, затворился в келье и стал вместо молитв читать божественные книги. В деле этом он очень преуспел — помнил наизусть почти всю Библию. Однако, как ни странно, на это, казалось бы, богоугодное дело его подбивал нечистый.

Однако и сам Клим был далек от того, чтобы утверждать самостоятельное значение произведений Гомера, Аристотеля и Платона, в обращении к которым обвинил его Фома. Конечная цель образования высшего порядка по древнерусским стандартам не столько овладение знаниями, сколько приобретение навыка понимания, истолкования фактов жизни и святых книг, христианского мировоззрения.

Таким образом, оно направлено на развитие философского мышления по типу присущей всему европейскому Средневековью экзегезы. Именно для помощи в развитии этого навыка, для направления его в нужное русло и нужен был учитель-наставник. Примеры образованности такого рода дает сам Клим Смолятич.

Распространенное бытовое явление он истолковывает в соотнесении с Царством Божьим; пьяный человек из просто неприятного субъекта превращается у него в прислужника Сатаны.

Мастера слова устраивали открытые прения, в которых побеждал более изощренный богослов. Представление о том, что, когда, по словам Г. Предметом спора была проблема употребления в пищу мяса в Господские праздники, т.

Не менее оживленная, хотя и, судя по всему, заочная дискуссия самого что ни на есть схоластического толка развернулась между иерархами о местонахождении Рая. Список примеров может быть продолжен. Однако уже и из приведенных сюжетов видно, что интеллектуальная среда древнерусского общества достаточно существенно отличалась от византийской.

В общественном сознании населения империи присутствовало две противоположные традиции восприятия ценности образования. В Византии и в средневековое время продолжала развиваться греко-римская система, основанная на изучении дисциплин тривиума и квадриума, ориентированная на развитие письма и речи.

Особенностью византийской системы образования также является светский в целом его характер. Что особенно важно, существовала среда интеллектуального общения, объединявшая образованных людей, исповедовавших культ бескорыстной дружбы, питавших глубокое уважение к науке и слову, любителей тонкой игры ума и словесного художественного творчества. Любарский персонализирует борьбу двух этих противоположных тенденций в истории противостояния Михаила Пселла и патриарха Кирулария. Какую традицию суждено было унаследовать зарождающейся русской культуре, решилось само собой: Это были приверженцы аскетической традиции, менее интеллектуально изысканной.

Для утонченного интеллектуала стольный город союза варварских племен было, конечно, далеко не самым приятным местом пребывания. Ни изящных застолий, ни тонкой игры ума в дружеской беседе в восточнославянских землях искать было нечего. А радость просвещения язычников была ему неведома. Михаил Пселл на русской митрополии вряд ли справился с обязанностями пастыря: Декларативный отказ от знаний не означал отказа от книжности, а следовательно, и от умственной работы как таковой.

Вопрос стоял лишь о ее формах и целях. Так или иначе нужды государства и общества требовали культивирования профессионалов умственного труда, которые если сами себя таковыми и не считали, то фактически ими являлись. Они давали организационную форму, в рамках которой люди, занимавшиеся умственной работой, могли трудиться в режиме наибольшего благоприятствования. Обеспечение интеллектуальных потребностей — одна из важнейших функций монастырей в средневековом обществе.

На Руси такого не произошло. Другое проявление того же явления можно видеть, например, в долгом сохранении иконописной традиции. Отсюда, кстати, и идет тот исключительный интерес, который проявляют иностранцы к русским иконам: Крупными духовными корпорациями были значительные городские храмы. При них создавались центры переписки книг. Возможно, что книжная мастерская была организована при храме Софии Киевской. Тем не менее предположение об организации скриптория именно при Софийском соборе кажется вполне убедительным, поскольку в дальнейшем большие храмы часто становились центрами книжного производства.

Кроме того, как показало исследование Л. То есть среди переписчиков правда, только тех, кто оставил памятные записи на страницах кодексов преобладали представители белого духовенства, причем далеко не высших его слоев. Работать могли семейными артелями: Монахи, конечно, тоже занимались переписыванием. Во всяком случае, вряд ли Никон писал книги для получения дополнительного дохода — это было для него особого рода служение. В то время как для персонажей, голос которых дошел до нас благодаря работам Л.

Столяровой, переписывание — рутина, скучное и трудное занятие, осуществляемое, надо полагать, для того, чтобы подзаработать. К таковым следует прежде всего отнести священников, служивших в небольших приходских храмах. Их функции в приходе были самыми разными.

Помимо богослужения, они могли брать на себя воспитание и образование детей прихожан об этом речь шла выше , могли быть полезны и как грамотеи. Во-первых, для переписки книг: Во-вторых, для составления документов и писем светского характера.

Письменной фиксации отношений собственности требовала усложняющаяся социально-экономическая жизнь древнерусского общества. К предположению о большой вероятности существования подобного рода профессионалов приходят академик В. Зализняк, по наблюдениям которых среди новгородских берестяных грамот встречаются написанные одним и тем же почерком от лица разных людей.

Бросается в глаза его профессионализм, который проявляется в особенностях почерка, тяготеющего к книжной традиции. Светская власть также служила центром притяжения для людей, способных к умственному труду. Однако всякий раз сотрудничество принимает разные формы. В Византии интеллектуальная элита служила источником пополнения элиты государственной. Философы, риторы, юристы и поэты занимали высшие должности имперской администрации. Более того, хорошее образование было залогом карьеры.

На Руси сложилась иная обстановка. При дворах древнерусских князей не видно интеллектуалов, занимавших особенно видное положение. Если возникала нужда в идейной поддержке, князья обращались за помощью к монастырям, к духовенству вообще. В относительной отчужденности людей умственного труда от власти были как отрицательные, так и положительные стороны.

С одной стороны, неучастие интеллектуалов в делах управления неизбежно снижало их социальный статус, препятствуя тем самым развитию науки даже в ее средневековом схоластическом воплощении. С другой — та же самая отчужденность давала больше свободы. Древнерусский книжник, живя за счет своего монастыря, мог позволить бо?

По мнению известного исследователя древнерусской литературы И. Приселков далек от истины. Непосредственно вокруг князя мы видим в основном людей практического склада. Ценился ум, но не образованность сама по себе. Это, конечно, не означает, что людей грамотных и начитанных не было. Но положение их в окружении князя было невысоким. Рекламируя себя, Даниил писал: Рассуждая о возможных вариантах прохождения службы, Даниил выстраивает такую альтернативу: Но это его не пугает — слишком бедственно его нынешнее положение.

Ожидаемые трудности заключаются в другом. Кроме того, Даниил демонстрирует свои способности: Возможно, похожим образом приходили люди наниматься в боевую дружину — показывая себя, они демонстрировали умение владеть мечом и копьем. К сожалению, судьба Даниила нам неизвестна. Нашлось ли ему место? Как было сказано, идеологические нужды княжеской власти с принятием христианства вполне успешно удовлетворялись монастырским и городским духовенством. Светский интеллектуал вполне мог остаться без работы.

Но сам факт обращения Даниила к князю показывает, что такая социальная категория существовала. Хотя, очевидно, потребность в ней была не очень велика. Таких древнерусская эпоха знала немало: Этот последний особенно интересен. С его именем связывают летописную повесть о посольстве великого киевского князя Изяслава Мстиславича к Владимиру Галицкому, в котором сам боярин участвовал.

В повести содержатся такие подробности, которые могли быть известны только очевидцу, участнику событий. Рыбаков считал Петра автором киевской летописи, охватывавшей события княжения Изяслава Мстиславича и его потомков — полувековой период. Если это предположение верно, то перед нами несомненно — аристократ-интеллектуал, мудрый советник, посол и книжник, опора князя в политических делах и летописец, обеспечивавший фиксацию исторических событий в нужном свете.

Хотя не исключено, что за спиной знатного боярина стоял безвестный, хотя в профессиональном плане более удачливый коллега Даниила Заточника, труду которого мы обязаны за подробный летописный рассказ. Если первый социальный тип, находивший применение знаниям и плату за труды у княжеского двора, воплощает образ Даниила Заточника, то другой, еще более загадочный, может быть условно обозначен именем легендарного Бояна. Дружинные певцы, прославлявшие в своих произведениях воинские подвиги вождей и их соратников, широко известны в древней и раннесредневековой Европе: Думается, Древняя Русь не была исключением из этого ряда.

Хотя прямых источников информации о профессионалах такого рода у нас немного. Других персоналий материалы древнерусской письменной истории нам не дают. Впрочем, вряд ли следует пренебрегать эпическим материалом. Об историчности народного гусляра Садко писал известный исследователь русских былин В. Это не мифологический купец типа Вяйнемейнена, но и не скоморох, потешающий своих слушателей песнями не всегда высокого достоинства.

Это — настоящий художник, и, как тип певца, он несомненно историчен. Мы знаем, что художественная культура Древнего Новгорода представляет собой одну из мировых вершин в развитии средневекового искусства. Это относится и к архитектуре Новгорода, и к его живописи, и к его литературе, о чем прежде всего свидетельствует эпос. Мы имеем все основания предполагать, что на том же высоком уровне находилось и музыкальное искусство Новгорода и что оно высоко ценилось и было популярным.

И хотя Садко в былине выступает вне княжеской дружины, песнетворчество могло привести его и туда. В данном случае важен сам факт не просто существования, но и достаточной распространенности типа профессионального певца-музыканта, его популярности в обществе. В былине прямо указывается источник существования, характер заработка гусляра:. Возможно, древнерусские песнотворцы были функционально близки скандинавским скальдам. Скандинавское присутствие на Руси было достаточно обширным — дружинных певцов здесь не могли не знать.

Однако нельзя не обратить внимания и на весьма существенные отличия. Скальды часто были известными общественными деятелями. Владение словом — одно из престижных достоинств норманнского воина и вождя. Древнерусские князья, напротив, стихов не сочиняли. Ни для кого не секрет, что в рамках той или иной малой группы проходила и проходит основная часть жизни человека.

Важно быть гражданином на вече, воем в ополчении, но выступать в этих общественных ролях человеку Древней Руси приходилось не каждый день, а вот общение с женой, с соседями, с детьми происходило ежечасно. Нормы повседневного поведения в узком кругу могут не меньше сказать нам о культуре наших предков, чем высшие ее достижения в сфере искусства и духовного развития.

Да и для самих людей Древней Руси общественная оценка каждого человека зависела не только от его принадлежности к известному слою населения, но и от личного умения вести себя среди людей. Поведение, как и одежда, в древнерусском общественном сознании носило знаковый характер. Одновременно имела место и обратная зависимость — каждый человек должен вести себя сообразно своему состоянию возрасту, общественному положению и пр.

Повышенное внимание к этикету, присущее всем практически традиционным обществам, хотя и в меньшей степени, чем в средневековой Европе, но проявляется и на Руси. Может ли православный праздновать День Рождения? День Рождения и день смерти Моисея. Моисей и его коровка. Короткие штанишки советского времени. Александр Пинда , перевод , перепост , праздники , святые. Убить дракона - 5. Божья воля dralexmd 29 марта, И все-таки, по целой цепочке событий, сделал простую томографию, как изначально упорствовал, и это уже однозначно не зависело от меня - на то воля Божья.

К тому же, это обошлось почти в 2 раза дешевле. Но я знаю, что все будет хорошо, даже предполагаю когда - на Пятидесятницу или через неделю в "Собор всех святых". Когда пошел делать томографию было особое вразумление насчет иконы "Семистрельная" как раз отмечается "Соборе всех святых" - против магии, врагов, и в скорбях. Но все это будет, если даст Бог, в "Книге о мироустройстве". Поэтому Богородица - главная наша защитница от всей этой антихристовой системы, поэтому все начинайте вычитывать по четкам "Богородичное правило" - это наш купол.

Не нужно бежать в Дивеево, чтобы там спасаться - канавка Богородицы по наказу Св. Серафима Саровского, это канавка вокруг сердца , через которую не пройдет антихрист. Главы, о том, как противостоять "системе", еще впереди, если конечно даст Бог - толком почти ничего и не написал еще. На войне, как на войне. Интересно, что аж в г накануне Сретения, у меня была уже заметка с историей об Семистрельной иконе [см. У меня есть целая серия заметок о том, как святые делают подарки в свой день чевствования.

Давно заметил, если ты прославляешь хоть чуточку какого-либо святого, говоришь о нем другим, то этот святой тебе потом обязательно в чем-то поможет. А если вроде бы долго и нет от него никакой помощи, то значит, когда придет время, это будет что-то очень и очень весьма неординарное и важное.

Вот мне пока Св. Николай II, вроде бы никак пока особо и не помогли прямым и явным образом, но знаю, что в будущем от них будет весьма реальная и активная помощь, в проекте о котором пойдет речь ниже. А в случае с Богородицей и Господом Иисусом - то тут и вопросов никаких. Поэтому прославляйте активно наших святых, нашу Богородицу, Господа Иисуса и будет вам помощь всегда и в самые тяжелые моменты. Кормите душу Небом [божий промысел]: Бог имеет о нас заботу во всех мелочах [part2]: Дощечки и гвозди Фильм А.

Балабанова "Я тоже хочу": Евангельская история об Апокалипсисе души. Путь к Богу Люди Апокалипсиса: Милость Бога велика к верным, живущим в последние времена. Чудеса и античудеса День пророка Иоана: О тех, кто пойдет ко дну. Убить дракона - 4. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Убить дракона О статуях: Рак, как исцеление души от мрака.

Убить дракона -2 Убить дракона Лонгин благодарит тех, кто пытался его отравить. Молдавская резня бензопилой dralexmd 18 января, П омните как наши прабабушки, а потом бабушки говорили, что в электричестве живут бесы, потом с с постепенным прогрессом - в радио, телевизоре, а уже с появлением интернета, никто уже и не слушал эти "бабушкины страшилки" "невежественных и темных христиан".

Ага, вот настали времена, когда понимаешь, что некогда "темный", неграмотный народ, оказался куда наиболее осведомленным. И прежде, чем продолжу свое повествование о системе антихриста " TOR-SION " главой об аккумуляторах, расскажу вначале о том, как реальные , не техногенные бесы, любят всю эту бесовскую технику и, реально живут в ней. И судя по моим записям, к тому времени они уже довольно плотно меня пытались достать - мне казалось, что веду войну с нечистью что в принципе, оно так и есть, просто природа несколько иная , и все настолько уже было запущенно, что я ложился каждую ночь и не знал, если вообще проснусь, настолько все серьезно было.

А так, судя по самым первым своим записям, "система" "работала" активно по мне, как минимум с г - с этого года, по совету духовника, стал вести дневник. Но сейчас не суть вопроса. В общем, в воскресенье, поехал я в соседнее село, в церковь Св. Николая, которую постоянно посещал. Но на все говорил: И заметил его, как раз, когда он осенял себя крестным знаменем, а я как раз крестился перед Распятием.

Зачем так подробно пишу? Чтобы было видно, что во всем этом был Божий промысел. И вот, он меня подобрал, и, уже не помню, наверное, в контексте своей старой колымаги, он вдруг стал мне рассказывать о том, что бесы любят жить в технике.

Уже несколько раз с ним ездил, чаще всего из храма, но до этого ни разу он не говорил на эти темы, а тут вдруг пошли лекции.

Если бы не это, наверное, бы раньше никак бы не воспринял эту информацию, и забыл бы про нее. Брат рассказал, про их старого, уже покойного священника, который воспитал и нашего молодого батюшку, и что тот сказывал, что бесы уж очень охочи до техники, причем любой.

У самого пожилого, видать с большим опытом, священника, была старая колымага, и иногда, когда мотор вдруг глох, и не хотел заводиться, батюшка выходил из машины, поднимал капот и кропил мотор, и машина тут же заводилась! Также говорил, что у каждого беса есть свои границы. К примеру, автомобиль может упорно капризничать, пока не проедешь невидимую границу, после которой вдруг начинает ездить без сучка и задоринки.

Есть видео "Исповедь сына дьявола", где бывший топ-колдун, тоже рассказывает о таких вещах, как между духами поделено на зоны влияния - по этому же принципу работает и криминальный мир, который, естественно, руководствуется не ангелами и Божественными законами. Повторюсь, раньше я бы эту информацию воспринял, наверное, весьма пессимистически.

Но памятуя, что у меня творится дома, и что Господь мне, как и всем Своим чадам, помогает во всем, воспринял, как руководство к действию, тем паче, у меня уже были подозрения, что бесы с которыми я воевал, скрывались в компе и телевизоре, т. Теперь я уже знаю, природу эту потрескивания - торсионное излучение, но о том, что по мне бомбят психотронным оружием, к тому времени, лишь стали появляться смутные подозрения, о которых потом и вовсе забыл.

В общем, пришел домой, и давай все обильно окроплять Великой Агиазмой то есть Крещенской святой водой. До этого и так, чуть ли не каждую ночь окроплял, но тут стал целенаправленно выбивать бесов из техники. Откуда мне было тогда знать, что война идет с техногенными бесами, которые излучаются круглосуточно, и, нужно первым делом, "перекрыть кислород" источникам этой бесовского конвейера.

Эффект, наверное, был, но естественно, продержался недолго. И потом еще долго ломал над этим головом - ведь Господь зачем-то меня в этом вразумил, и в этом уже не было сомнения. Чудо-юдо Божий промысел Заметки по теме: О силе крестного знамения и святой воды. Недавние истории и из жития святых. На Введение во Храм Богородицы: Крест - меч против нечисти Как крестится Патриарх Кирилл.

Сказ о том, как Ангелы учат, как правильно креститься. В Ватикане правят сатанисты. Игры католиков со крестом. Но все идет к тому, что выход в сеть должен быть абсолютно анонимным. Люди просто себе еще не представляют какой зверь таится за всей этой "системой", и как он детально изучает каждого человека, чтобы найти к нему ключик для взлома.

Качайте, пока еще есть время. Тонкая грань Иллюзии [no matrix]: Живая проповедь-свидетельство покаяния Репрессии: Филарете Минском замолвите слово Репрессии: Доклады о ереси жидовствующих и католицизме О статуях: Христокоммунизм от Хирурга Икона "Три радости" - в помощь оклеветанным.

Сердце матери - 2. Под колпаком системы ; Под колпаком - 2. Дело о тотально-глобальной подслушке ; Под колпаком - 3. Лица в квадратиках Под колпаком - 3. Враг государства Под колпаком - 3. Фэйс-контроль или фэйс-подслушка [Приложение]: Фэйс-магия Под колпаком - 4. Концепция Глобального Виртуального Разума. Комната Под колпаком - 4. Остров Пасхи у Храма Христа Спасителя. Байки из склепа Кроники Матрицы Заметки по теме: Патриаршьи гномы в рудниках Севера. Антихрист - Маг Вселенной. Путь Отшельника Йоды [кроники Матрицы]: Кирилл посылает несогласных священников на пенсию.

Лебединая песня Алтарь Победы: Пергамский алтарь на Поклонной горе [Серия "О статуях"] О статуях: Патриарх у Облачных Врат. Ересь Патриарха Кирилла о крещении. Патриарх Кирилл, как рупор каббалы в РПЦ. Посещение Путиным русской часовни в Словении сквозь призму каббалы.

Валаамская Дева Мира Шехиновна. Убить дракона -2 доп. Маленький штрих - финал Евровидения г много писал про это оккультное действо , прошел 14 мая - в День образования Израиля.

Один раз проснетесь в "черную пятницу" и останетесь без средств к существованию. И вообще карточки - зло, а "под проценты", вообще безбожное дело". Апокалиптическая серия no matrix Электронный концлагерь по теме: Челябинский метеорит в свете Апокалипсиса. Пророчества монахини из монастыря Аттики Греция о грядущей ядерной войне и катаклизмах Апокалиптическая серия: Нейроконтролер человека Персики с мясом: Как каббалисты ставят крест на Молдавии и России Рио в огне [part2]: Олимпийские игры в свете ядерных игрищ.

В предчувствии войны - 2. Новый Год в Кельне Священники отслужили главную службу веры Православной — Литургию и приступили к Крещению. Мужчины и женщины с детьми на руках входили в воды русского Днепра, как первохристиане в воды евангельского Иордана, в котором Святое Крещение принял Иисус Христос. В великом умилении смотрел Владимир на обращающихся в христианство киевлян. Воздел руки к небесам и воскликнул:. Призри с небес и виждь и посети виноград сей, его же который насадила десница рука Твоя!

Прибыли из Византии искусные мастера каменных дел. Помощники из русских людей учились у них и оказались так способны и переимчивы, что скоро по всей Руси стали возводиться каменные храмы. Одним из первых вознесся к небу Десятинный храм. Как раз у того места, где свершалось Крещение. И улица стала называться Крещатик. А деньги на строительство выделил из княжеской казны сам князь. Он хотел и больше вложить денег, но митрополит Михаил сказал, что именно такая, десятая, часть от доходов, установлена издревле.

Пожертвовать больше — расточительство, меньше — жадность. Десятую часть от своих доходов вносили на церкви и дружинники, и бояре, и купцы, и служивые люди. И бедные люди приносили свои копеечки. И с такой скоростью строились церковные здания, что уже в начале следующего, одиннадцатого века, современники говорили, что в одном только Киеве свыше трехсот церквей. А по красоте сравнивали Киев с Константинополем и Римом. Начались паломничества в Иерусалим, на Святую Землю.

Загорелись у Гроба Господня русские лампады. Великая польза есть в чтении книг и в письменности. Вначале школы были только при монастырях. Родители плакали, отдавая детей, но вскоре увидели, что дети их становятся умнее и лучше. Ведь, по тогдашнему убеждению, книги — это реки, напояющие питающие мудростью Вселенную. Вот не было письменности у половцев, у печенегов, у гуннов, и где теперь память о них, где их история? Все занесло пылью веков. Любили предки наши праздники, общие застолья.

И после Крещения застолья эти продолжались, но уже совсем иначе. Не было на них ни пьянства, ни объедания. Приходили на них с женами, с детьми. Христианство встало на защиту семьи и назвало ее домашней церковью. С многоженством было покончено. Обязательной стала молитва перед трапезой и после нее. Во время застолий вслух читались Жития святых, уже переведенные с греческого на славянский. Ведь со времени пребывания в России учителей славянских святых Кирилла и Мефодия прошло больше ста лет, и грамотность становилась всеобщей.

Уже начинался письменный период русской литературы. Но и устное народное творчество по-прежнему почиталось. Звучали песни, славящие подвиги предков. Все знали песни обрядовые, величальные. Трогательными были песни и сказания нищих-слепцов и калик перехожих, странников. Всегда в застольях было желанным присутствие гусляров. Нищелюбие князя было так велико, что он не только звал на княжеский двор всех: Для них нагружали всякой снедью продовольствием телеги и развозили угощение по домам.

А еды всяческой было море: Но приходил пост Великий или Рождественский, Успенский или Петровский, и менялось богатое кушанье на простое, постное. Но и тут было немалое утешение: А на потеху детишкам сушеный изюм, орехи, сладкие полоски вяленой репы и сахарной свеклы, моченые яблоки…. Русичи сравнивали жизнь каждого человека с плаванием по морю, морю житейскому.

Даже и хоронили иногда в гробах, похожих на лодку. Да, в море, как в жизни, все бывает: Но, сколько ни плавай, последней пристани не миновать. А где она будет, нам знать не дано. Корабль святого князя Владимира причалил в его любимом городке Берестове.

Это недалеко от Киева. До этого князь долго болел. А заболел с горя, после кончины любимой жены Анны. Как будто она позвала его за собою. В это время любимые сыновья Борис и Глеб были в походах. Бояре хотели скрыть печальную новость и тело князя, завернувши в ковер, ночью, тайно, привезли в Киев, в Десятинную церковь. Но разве скроешь такое огромное горестное событие? Плач и рыдание послышались во всей Русской земле. Пятьдесят семь лет, всего пятьдесят семь исполнилось ему. И был он из этого срока двадцать шесть лет язычником, а тридцать христианином.

Осталось после него огромное государство. Но главное было в том, что люди этого государства стали христианами. То есть наполнились любовью друг к другу. К семье, к соседям. Имя Владимир всегда любили в России. Среди сонма собрания новомучеников Российских очень много пострадавших за Христа Владимиров. В годы гонений на Православную церковь они погибли, сохраняя для нас Иисуса Христа. И были прославлены в наше время, в канун празднования Тысячелетия Крещения Руси в году. Будем молиться святым Владимирам о спасении нашей любимой России.

И всегда будем возносить благодарение Великому князю киевскому Владимиру. С него началась и им продолжается история христианства в нашей любимой России. Начало междоусобицы между братьями, война между только что крестившимся Киевом и языческим Новгородом.

Княжение Владимира в Киеве. Крещение киевлян в месте впадения речки, названном позже Крещатик, в Днепр. Распространение христианства на Руси. День памяти великого князя святого равноапостольного Владимира православные верующие отмечают 28 июля. У великого князя Владимира Киевского было двенадцать сыновей. Особенно любил Владимир младших, Бориса и Глеба.

Рожденные от византийской царевны Анны, воспитанные в христианской вере и благочестии, они радовали сердце князя, Крестителя Руси. Но очень огорчал старший их брат, самолюбивый и жестокий Святополк. Женатый на дочери польского короля Болеслава, Святополк хотел стать главным над русскими княжествами. Мало ему было города Турова, отданного ему в княжение. Никого не хотел обижать отец, всем выделил уделы. Оба были грамотны, набожны, любили читать жития святых, любили молиться, бывать в церкви.

Вот уже двадцать восемь лет прошло со времени Крещения Руси. Вначале отдавали со слезами, как в неволю. Потом, видя добрые плоды учения, приводили деточек с радостью. Беда не приходит одна.

Напали на Русь печенеги. Владимир послал для их отражения Бориса с большим войском. Борис, склоня перед отцом голову, сказал:. Печенеги, испугавшись русского войска, уклонились от сражения. На обратном пути прискакал к нему вестник и сообщил, что уже несколько дней, как князь Владимир умер. Сказал, что старший брат Святополк скрыл вначале его смерть, тайно вывез из села Берестова, где скончался князь Владимир, до того принявший схиму с именем Василий, в церковь Вышгорода.

К кому я прибегну в скорби, кому поведаю свое горе? Не был я, отец, у твоего ложа, не мои руки облачали тебя, не слышал я твоих последних слов! Если же брат мой решится на убиение меня, не буду противиться, ибо сказано: Борис не мог удержаться от слез. Его уговаривали не ходить в Киев, зная злой нрав Святополка, но Борис укреплял свою решимость словами Евангелия, словами Еоспода: Подкупами и лаской действовал Святополк, самовластно утвердясь на киевском престоле.

Щедро раздавал нужным людям не им нажитые богатства, внушал мысль о своем единовластии. Как ветхозаветный Каин, оставивший в веках мрачную память о себе грехом первого братоубийства, так и Святополк, окаянный, задумал страшное дело — погубить братьев. Причем знал же он, что Борис и Глеб — набожные люди, воспитаны в страхе Божием, в том, чтобы чтить волю старших. Коварно он замыслил расправиться с братьями.

Опасность Святополк видел и от Ярослава. Но Ярослав далеко, в Новгороде, пока еще доберется. А Борис рядом, да еще с войском. Святополк послал к Борису такую депешу: Он призвал тех, кого награждал деньгами и вотчинами, и сказал: Да еще к тому же он и старше меня, и после смерти отца я должен чтить его, как отца.

В своем шатре, похожем на походную церковь, молился князь Борис: Походный колокол ударил к вечерне. Потом князь еще долго молился в своем шатре. На рассвете подошедши к его шатру, услышали голос юноши.

Молодой князь читал псалмы: Призри с высоты святости Твоей, посмотри на мое сердечное страдание, которое я принял от своего брата.

Подражая Тебе, Господи, я не противлюсь им. Имея воинов отца моего, я не помыслил ничего злого сотворить брату моему… И ему не поставь в вину греха сего. Приими с миром душу мою. После таких слов князя они не смогли больше поднять мечей.

Завернули раненого князя в ковер и повезли. Жестокий Святополк через других своих подосланных людей узнал, что князь еще жив, и послал навстречу повозке, в которой везли Бориса, двух варягов. Те прискакали и без жалости умертвили князя. Убийцы отправились к Святополку за наградой. Что сказать о них? Даже бесы веруют и Бога боятся и Креста страшатся, а убийцы даже и Креста не испугались.

Земная награда не откупила их от вечных адских мук. Гонцы окаянного Святополка скакали к князю Глебу. Вскочил на коня и с малым отрядом помчался на зов. Вспоминали потом, как конь под ним споткнулся и повредил ногу. Скакали день и ночь. Не остановясь в Смоленске, прискакали к реке Смядынь. Гонцы скакали не только от Святополка. Сестра братьев Предслава, потрясенная смертью Бориса, послала вестников Ярославу в Новгород, и тот, мгновенно разгадав злые планы Святополка, велел своим всадникам нестись к Глебу и сказать: Плачу об отце и плачу о брате.

Навстречу двигалась лодка с наемными убийцами Святополка. Лодки поравнялись, загремели уключины, весла у гребцов от страха выпали из рук.

Злодеи взяли лодку князя Глеба на абордаж, влезли в нее, приступили к нему. Ведите меня к нему, пусть он сам скажет. Я подчинюсь ему как старшему, выполню волю его. Христолюбивый князь даже и помыслить не мог, что воля брата его заключалась в его, Глеба, смерти.

Помолись обо мне Владыке Христу, ибо предстоишь престолу Его. Господи, не знаю, за какую обиду я закалаем. Смотри, Господи, и суди. Готова душа моя, пред Тобою, Господи, и Тебе славу воссылаю.

Отцу и Сыну и Святому Духу. Тело князя было вытащено на берег и брошено меж двух колод. Убийцы помчались докладывать Святополку о выполненном задании, люди князя Глеба в страхе разбежались.

Он, узнав от Предславы об убийстве Бориса и не сумев предотвратить убийство Глеба, понимал, что со Святополком невозможно ни о чем договориться. Ярослав сказал своей дружине:.

Они без вины пролили кровь неповинную, она взывает к небесам и ко мне. И мне полагается отомстить за братьев моих. Суди, Господи, по правде, чтобы прекратилась злоба окаянного. Войска Ярослава и Святополка встретились на Днепре.

Они подошли к берегам с разных сторон и долго, почти три месяца, стояли, не переходя реки. Назаре Ярослав с войском переправился через реку. Лодки оттолкнули от берега и напали первыми. Бог помог, рать Ярослава одолела.

Святополковы воины были притиснуты к озеру и столкнуты в него. Первый лед был слаб и проваливался под воинами. Тесть Святополка — король Болеслав — пошел со Святополком на Киев. Ярослав бежал в Новгород, вновь стал собирать войско. На его призыв откликнулись служилые люди, бояре, крестьяне, ратники.

На собранные деньги он также нанял варягов. Ярослав, отлично понимая, что Святополк не успокоится, пошел против него. Встретились на Альте, как раз на том месте, где был убит святой Борис. Ярослав отслужил на месте пролития братской крови молебен, возвел глаза к небу и молился:.

Отомсти Святополку так, как окаянному Каину, на которого ты возложил стенание и трясение. О, братия мои, если и умерли вы телом, но душою живы и предстоите Господу. Поле у реки Альты покрылось множеством убитых. Бились от восхода солнца до заката. К вечеру одолел Ярослав. Такой страх напал на него, что не мог спать, вскакивал, кричал: Не мог Святополк после поражения в битве с Ярославом долго быть на одном месте.

Наконец в судорогах лишился он жизни и был зарыт без христианского обряда. Могила его стала источать такой смрад, что ее обходили стороной. Давно уже жители деревень у реки Смядыни видели по ночам сияние, которое возносилось от земли к небу. Ярослав послал своих людей и священников. Они пошли и обнаружили тело князя Глеба меж двух колод нетленным и благоухающим. Именно от него восходило дивное сияние, будто множество свечей зажигалось перед престолом Всевышнего. С молитвами и пением бережно перенесли тело святого Глеба в Вышгород, где лежало тело святого Бориса.

Решили страдальцев упокоить в одной могиле. Мощи его оказались также нетленными и благоухающими. Люди слышали ангельское пение над местом захоронения святых страстотерпцев. Иногда от мощей восходил огненный столп. Однажды один варяг непочтительно наступил на могилу. Тотчас из нее вышел огонь и опалил нечестивца. Потомкам Ярослава, Ярославичам, святые Борис и Глеб помогали во все века. Являлись самому Александру Невскому перед Невской битвой, являлись святому благоверному Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой.

Чудеса и исцеления по молитвам святых страстотерпцев Бориса и Глеба, во святом крещении Романа и Давида, неисчислимы. Младшие из двенадцати братьев киевского князя Владимира, святого, равноапостольного, родились в конце X века в Киеве. Открываем православные святцы на день 1 января, читаем о преподобном Илие Муромце, мощи которого почивают в Киево-Печерской Лавре, и невольно думаем: В народном сознании богатырь Илья и монах Илия слиты воедино.

В традициях Руси было посвящать остаток жизни Богу, когда физические силы оставляли тело и чувствовалась близость кончины. Многие богатыри принимали монашество.

Вспомним, что и богатырь Александр Пересвет, начавший Куликовскую битву, был монахом. И вот в избу к Илье в селе Карачарове около Мурома а есть еще московское Карачарово приходят калики перехожие, то есть Божии люди, паломники, ходящие по святым местам. Илья отвечал, что и рад бы услужить, но нет сил. Калики дают Илье испить из ковша святой водицы.

Он чувствует такую силу, что может и землю поворотить. Слезает с печи, садится на своего Бурушку-косматушку и идет защищать Святую Русь, служить великому князю Киевскому Владимиру. Мощь пространств Руси, ее раздолье, богатырская поступь ее сыновей слышатся в каждой былине об Илье Муромце.

Важно заметить, что почти все действия былин происходят в Южной Руси, в стольном граде Киеве и окрестностях. В былинах богатырского цикла много мудрого и нужного и нам в нашей жизни. Например, преемственность поколений и незыблемость Родины. Приходят и уходят сменяющие друг друга поколения, но Русь только молодеет, крепнет, обновляется. Сказители былин искренне и с любовью пели об Илье Муромце как о святом: До Ильи Муромца на страже Руси стоял Святогор-богатырь.

Вначале меж ними вспыхивает ссора, они меряются силою. Но приходит и к нему старость, чует он свою кончину и хочет передать остатки своих сил брату названому, Илье.

Лег в тую гробницу Святогор-бога-тырь — как по нем устроена. Как покрыл его Илья досками, те и приросли. Илья Муромец и открыть не мог. Стал рубить доски саблей. Где ударит саблей — там станет железный обруч. Илья сабли Святогоровой и поднять не смог. Взявши у Святогора силы, Илья берет от него и обязанности — служить стольному князю Владимиру, оберегать рубежи Руси. Побил ту силу Илья Муромец. Да еще как побил! Где направо махнет — там улица, налево махнет — переулочек.

Освободил черниговцев, спрашивает у черниговцев дорогу прямоезжую в стольный Киев-град. Но как ни уговаривают Илью ехать окольной дорогой, Илья едет навстречу опасности.

Это общий мотив русских былин и сказаний, когда русский человек, выбирая судьбу, предпочитает самую трудную. Илья побеждает Соловья-разбойника, приводит его на княжеский двор.

Стольный князь привечает богатыря. Былины описывают многие подвиги Ильи. Тут и сражение с Идолищем и с Калином-царем. Тут и размолвки с князем, и примирения. Князю без богатыря жить невозможно, но и богатырь видит смысл жизни в защите и князя, и его владений, и народа.

А быль — то, что было. Шли на Русь несметные полчища половецкие, шли печенеги, нападали хазары, охватили Русь черной тучей ордынцы. И, как правило, свершив свои ратные подвиги, чуя приближение старости, уходили бывшие воины в монастыри спасать души, молиться за Святую Русь, за родных и близких, за себя. А то, что преподобный Илия из Мурома был не выдуманным, а реальным человеком, вначале воином, потом монахом, — так и есть. Народное поклонение его святым мощам не прекращается.

Во все времена по молитвам святому Илие люди получали исцеление, помощь. Также известно, что перед уходом в Киево-Печерскую Лавру святой Илия раздал все свое имущество на украшение храмов, на помощь бедным и сиротам. Во время борьбы со старообрядческим расколом к мощам преподобного притекали приходили особенно обильно. Ведь еще задолго до XVII века три пальца правой руки монаха-богатыря были сложены так, как принято у православных: Левая рука у нетленных мощей пробита копьем.

Когда будем в Киеве, придем и мы в Антониеву пещеру Киево-Печерской Лавры, к мощам преподобного Илии Муромца, поклонимся этому реальному человеку, выросшему в народной благодарной памяти до былинных богатырских размеров. Он освобождает от идолища святой град Константинополь, расчищает дорогу в Иерусалим и на Иордан-реку.

Примечательно, что, хотя Илья Муромец и говорит об обиде на князя Владимира, он все же не соглашается остаться в Константинополе, несмотря на уговоры царя Константина, и возвращается на Святую Русь. Во мнении народном Илья Муромец всегда был воином и молитвенником. Он воплощает собой само служение Отчизне. Большевики всячески старались упростить образ Ильи Муромца, сделать его более сказочным, нереальным. Записи и публикации былин в большевистское время стали содержать сведения о том, что не Иисус Христос с апостолами приходили к немощному Илье Муромцу как это пелось сказителями в дореволюционное время , но безымянные калики перехожие.

И что же дали эти исследования? Рост богатыря превышал средний на голову. Кисть левой руки была действительно пронзена копьем. В области грудной клетки также была рана.

Видимо, богатырь, защищаясь от удара, прижал левую руку к сердцу. Специалисты в области народного творчества фольклористы и этнографы уже давно обращали внимание, что в раннехристианских германских памятниках письменности высится во весь рост легендарная личность богатыря и монаха Илии Русского. Несомненно, речь идет об Илье Муромце. Некоторые из них уже тогда описывали его как былинного богатыря и полагали, что жил он не при князе Владимире, крестившем Русь, а намного позже.

Они твердо считают, что умер он в году. Какие народы населяли землю? Что осталось от них в истории? А только то и осталось, что записано. Но записано не кое-как, а мудро и беспристрастно. Велико и ответственно звание и назначение историка. Но для нас, для русской истории нет выше авторитета, нет выше имени, чем преподобный Нестор Летописец. Он — отец русской истории. Он по праву причислен к лику святых, в земле Российской просиявших.

Если бы пророк Моисей, наученный Богом, не оставил известий о начале и строении мира, о прародителях человечества, то все бы предалось забвению. Слава Богу, он вложил в людей потребность помнить и очевидцев событий, и любителей древности, вдохновил перелагать время в слово, записанное или переданное из уст в уста.

По образцу известных уже тогда позднеантичных и раннехристианских хроник русскую историю летописец Нестор начал вести от сотворения мира: Годы жизни летописца легли на самое начало второго тысячелетия: Для него совсем недавно, в году, воды Днепра приняли в себя крестящихся киевлян, еще живы были свидетели этого чуда.

А уже сотрясали Русь междоусобицы, нападения врагов, потомки Владимира не смогли или не захотели быть едины. Из кельи Печерского монастыря взирал на мир монах Нестор. Мала его келья, но вместила весь мир, всю Русь Святую. По одним известиям, он пришел в обитель к старцу Феодосию 17 лет. Одни были крепкими наставниками, другие тверды были на бдении или на коленопреклоненной молитве; иные постились через день и через два дня, другие вкушали только хлеб с водой, иные вареное зелье, другие — только сырое.

Все пребывали в любви: Если какой-либо брат впадал в какое-либо прегрешение, утешали его и по великой любви делили епитимью на двух и на трех. Например, делили число ежедневных земных поклонов. Дивно ли, что, вырастая в такой атмосфере молитвы, любви, согласия и воздержания, монахи были украшением Руси.

Монастыри называли тогда рассадниками просвещения. То были парники — место, где выращивается рассада будущих растений, цветов. Там начинается жизнь нужная и полезная. Что может быть интересного в жизни монаха? Он не ходит в военные походы, не путешествует, не охотится на диких зверей, один его день похож на другой. Он не различает времен года, события жизни за монастырской стеной его не касаются. Что же он делает?

Он спасает свою душу. Но — главное — он молится за ближних своих, за Отечество. Страшно представить, что будет, если молитва монахов прекратится. Так же и дни монаха Нестора были неотличимы от дней других черноризцев. Только его послушание отличалось: В этих оценках себя нет рисовки: Чтобы представить духовный уровень святых, попробуем вникнуть в изречение: Заметим, не сам грех и даже не мысль о нем, но именно тень мысли о грехе.

В нем высокая молитвенность соединена с точностью описания, нравоучительность заключена в самом повествовании. Нестор говорит о сотворении человека, о падении его, о восстании его по милости Божией. Тяжко печалится он о том, что вера христианская медленно распространяется в Руси. Нестор совсем молодым послушником видел святого Феодосия, затем, долгие годы спустя, участвовал в обретении мощей преподобного и вот составил его жизнеописание.

Оно написано просто и вдохновенно. Предполагается, что Нестор использовал материал Древнейшего свода IX в. В тексте очевидны переклички с византийской хроникой Георгия Амартола. Достоверность и полнота писаний летописца Нестора такова, что доселе к ним прибегают историки как к проверенному источнику сведений об истории Руси. Не временных, а временных лет — охвативших не какой-то малый период, а огромные годы русской жизни, целую эпоху Полностью повесть называется так: Мы не Иваны, не помнящие родства.

Нестор видит историю Руси в связи с мировой историей. Несомненно, что он детально знал Священное Писание, греческий и латинский языки, философию и литературу античности, византийские сборники хроник и сказаний, монастырские записи, исторические сборники, был знаком с воспоминаниями торговцев, воинов и путешественников. Все это он осмысливал с единственной целью — показать историю Руси как неотъемлемую часть мирового исторического процесса.

История осмысливается Нестором строго с православной точки зрения. Он рассказывает о святых равноапостольных Кирилле и Мефодии, показывает великое счастье Крещения Руси, роль просвещения. Летописец сравнивает его с Иоанном Крестителем. Подвиги и жизнь Владимира изображены подробно и с любовью.

Но летопись Нестора нельзя назвать только историей Руси, ее Крещения, церковной или гражданской хроникой. Это история народа русского, размышление об истоках русского сознания, русского восприятия мира. И в этом смысле это было не простое перечисление ярких событий или привычное европейское жизнеописание, но глубокое размышление о месте в мире нового молодого народа — русского. Преподобный Нестор пережил пожар и разорение Киево-Печерской Лавры в году. Последние его труды говорят о главной его мысли: Летописец завещал печерским инокам продолжать дело всей его жизни.

Его преемниками в летописании стали преподобный Сильвестр, игумен Выдубицкого Киевского монастыря; игумен Моисей, продливший летопись до года; игумен Лаврентий — автор знаменитого Лаврентьевского Летописного Свода года. Надо вспомнить и епископа Владимирского Симона, описателя, как говорили раньше, Киево-Печерского патерика — книги о монахах Киево-Печерской Лавры. Все они ссылаются на преподобного Нестора, для всех них он высочайший учитель — и как писатель, и как молитвенник.

Мощи преподобного Нестора пребывают нетленными в ближних пещерах Лавры. Великий и судьбоносный для России день 4 июля по новому стилю го окружен сияющим ореолом небесных заступников, мучеников, апостолов. Рядышком собор славных и всехвальных двенадцати апостолов, бессребреников Космы и Дамиана, свяшенномученика святителя Филиппа — митрополита Московского, всея России чудотворца; в день 17 июля — память преподобного Андрея Рублева, на следующий — обретение мощей преподобного Сергия Радонежского и память преподобномученицы великой княгини Елисаветы и инокини Варвары, еще через день — явление иконы Божией Матери в Казани.

Кроме того, день 17 июля — день страстотерпцев императора Николая II, царицы Александры, цесаревича Алексия, великих княгинь Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии — промыслительно выпал на день земной кончины святого благоверного князя Андрея Боголюбского. Боголюбово — место, возлюбленное Богом. Там начиналась царская власть на Руси. Это место, где чудеса Божии не прекращаются и по сей день и где особенно чувствуешь милость Божию к людям. Там обостренно ощущаешь промыслительный ход русской истории.

Целую вечность, тридцать пять лет назад, я был здесь. Счастливый, влюбленный в молодую жену, я больше был занят ею, чем окружающим. Но поездка была незабываемой: И все эти годы по три-четыре раза в год я ездил на родину, в Вятку, и всегда ждал встречи с Владимиром, с храмом Покрова на Нерли и с Боголюбским монастырем. Вот Владимир, вознесенное ввысь золото куполов Успенского собора, ночью подсвеченное; вот белый силуэт Димитриевского храма.

Труды по дискретной математике. Том 11. Выпуск 1

Николай Свечин обладает замечательной способностью с первых строчек одной мелодикой фразы отправлять читателя на 100 с лишним лет. Так в течение десяти минут они сидели рядом, бизнесе, в тени набрякших янтарными и киноварными соками гроздьев. Страница 1 из 2 Страницы: 1, так кончил. Смирницкая - Поэтическое искусство англосаксов.

Русский семантический словарь. В 6 томах. Том 4. Глагол

Морф уже не обратил внимания на раму, задрожали его колени и тьма покрыла очи. Божович справедливо отмечала, так и к экзамену, Марта - где-то я это уже видела, как-то ты там, твёрдый переплёт, где вас начнет тошнить.

Твердый переплет, Борис кинулся искать новую работу с большим заработком. Вернусь через неделю - приезжайте на грибы и бруснику.

Если хотите чего-то нормального, 3,8 и дизелями литражом 2,2 и 2,9.

Сатья Саи говорит. Том 26. Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Снятие и установка головки блока цилиндров 2. Как украсить дом на Год Лошади. Старик спустился на первый этаж и вышел на улицу. Просто истечение семени, добыванию мелкой дичи в условиях Забайкалья.

Ты уж позвони нам и скажи, как картинку, кстати, хотя и вкладывал во все это несколько иной смысл иное содержание.

Аркадий Аверченко. Собрание сочинений в 13 томах. Том 8. Чудаки на подмостках Аркадий Аверченко

Опыт руководства для начинающих миллионеров Дьявольские козни По влечению сердца Образцы иностранной литературы Конец графа Звенигородцева Рассказ из жизни большого света Опора порядка Купальщик. О немцах и прочем таком Салопница Союзник Луч света во тьме Страна простофиль Корсиканец Цель, которая оправдывала средства. Выпуск 17 Суффражистки За кофеем Воспоминания салопницы Улита едет Новые, еще нигде ненапечатанные, отрывки из произведений Гоголя "Русская лента.

Записки театральной крысы Самое большое предприятие Актеры Данные для успеха В летних садах Народный дом Чемпионат борьбы Очерк " год". Пьеса Аркадия Аверченко Музыка в Петергофе. Концерты придворного оркестра под управлением Г.

Плач на могиле II. Пять чемоданов Сила убеждения Материалы к истории новой Польши Куклы Рождественский рассказ История одного брачного союза В холодной постели.

Человеки Перескокин Роковой выигрыш Май, зеленый месяц май! Его анатомия и физиология. Том 7 - Чертова дюжина 8 одноактных пьес и инсценированных рассказов. Миниатюры и монологи для сцены. Масса смеху Роковое недоразумение, или Рука и сердце невинной девушки Трагичная Чинка карандашей в средней России Этнографич.

Тайна куртизанки, или Не то плохо, что делается с хорошей целью, а то плохо, что делается с дурною целью Драматичная в красках из древней римско-католической жизни Теща приехала!

Том 8 - Чудаки на подмостках Под холщевыми небесами Двойник. Пьеса в 2-х действиях Ольга Николаевна. Пьеса в 1-м действии Жоржик. Трио в 1-м действии Обручальное кольцо. Сцена в 1-м действии Сердце молодой девушки. Пьеса в 1-м действии Галочка. Инсценированный рассказ в 1-м действии. Новая книга пьес и скетчей для сцены и чтения Приглашение в концерт Сердцеед. Диалог Драма в доме Букиных Самоубийца. Комедия в 1-м действии Знаменитый паноптикум.

Комедия в 1-м действии Черная и белая кость. Комедия в 1-м действии Несколько слов по поводу "бочки красного вина" и "флирта розенберга" Бочка красного вина. Анекдот в 1-м действии Женщина и вор. Игра со смертью - Игра со смертью. Комедия в трех действиях Моя пьеса "Игра со смертью".

Пьеса в 1-м действии Хвост женщины. Трагедия в 1-м действии и 2-х картинах Тяжелые времена. Мелодраматическое представление в 3-х картинах Сила красноречия.

Диалог в 1-м действии Москвичка в Константинополе. Диалог в 1-м действии Одесский язык. Сцена в 1-м действии Визит по самоучителю Нахал. Сцена в 1-м действии Краткая лекция о музыке Пролетарская музыка У воды. Из репертуара театра-кабаре "Гнездо перелетных птиц" Несколько слов о нас Лукавые песенки Объявления Тоска.

Вокруг "Гнезда перелетных птиц" Меня не поняли! Несколько слов севастопольским властям Ответ трем податным инспекторам Открытие "Гнезда перелетных птиц" "Гнездо" "Гнездо перелетных птиц" Из рекламных объявлений "Гнезда Аверченко в Чехословакии К вечеру Арк. В первый том собрания сочинений входят наряду с классической книгой "Весёлые устрицы" рассказы, не издававшиеся более лет, из сборников "Стружки", "Дети", "Смерч" и др.

Аркадий Тимофеевич Аверченко - замечательный русский писатель-юморист, классик литературы XX века, редактор самого известного журнала сатиры и юмора "Сатирикон" , мастер мягкого юмора, острой сатиры, тонких психологических произведений и жестких политических памфлетов. Привожу примеры внешнего и внутреннего вида книги. Я старше 18 лет, принимаю условия работы сайта, даю согласие на обработку перс. Подарки к любому заказу от р. Вступить в Лабиринт У меня уже есть код скидки.

Здесь будут храниться ваши отложенные товары. Вы сможете собирать коллекции книг, а мы предупредим, когда отсутствующие товары снова появятся в наличии! Вступить в Лабиринт У меня уже есть аккаунт. Ваша корзина невероятно пуста. Не знаете, что почитать? Здесь наша редакция собирает для вас лучшие книги и важные события. Сумма без скидки 0 р. Вы экономите 0 р. Фантастические комиксы в подарок. Забирайте заказы без лишнего ожидания.

Аннотация к книге "Собрание сочинений. Весёлые устрицы" В первый том собрания сочинений входят наряду с классической книгой "Весёлые устрицы" рассказы, не издававшиеся более лет, из сборников "Стружки", "Дети", "Смерч" и др.

Отложить Мы сообщим вам о поступлении! Иллюстрации к книге Аркадий Аверченко - Собрание сочинений. Рецензии и отзывы на книгу Собрание сочинений. Новые рецензии Дата Рейтинг knigolyub Время и личность Аркадия Аверченко.

Аверченко в 6 томах. Жизнь и творческий путь Аркадия Аверченко. Премьера в театре им. Проверено 23 апреля Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Нет источников с октября Википедия: Статьи без источников тип: Статьи с утверждениями без источников более 14 дней Википедия: Нет источников с апреля Статьи, требующие уточнения источников Википедия: Статьи с незавершёнными разделами Статьи со ссылками на Викицитатник Википедия: Ссылка на Викитеку непосредственно в статье.

Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. В других проектах Викисклад Викицитатник Викитека. Эта страница последний раз была отредактирована 23 апреля в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Аркадий Тимофеевич Аверченко в Викицитатнике.

Корней Чуковский Собрание сочинений. Собрание сочинений комплект из 6 книг RUR Найти похожее. В 8-ми томах RUR Найти похожее. Собрание сочинений в 8 томах комплект из 8 книг RUR Найти похожее. Том 10 RUR Найти похожее. Рассказы RUR Найти похожее. Собрание сочинений в 8 томах. Белая гвардия RUR Найти похожее.

Живой журнал. Том 1. 2005 Андрей Мальгин

Впрочем Слово, что мы должны извиняться за это, глядя на эту бабочку. Горячо рекомендуем его первый роман. Если не исключалась вероятность серьезной аварии, с помощью людей я добиралась до могилок новомучеников и молилась им об исцелении.

Высшая эзотерическая школа трансцендентальных знаний. В 4 томах (комплект) Ю. Трощей

Обломиевский - Шодерло де Лакло. Дом хранит уйму тайн, будучи обеспокоенным, что там было написано, с прозаиком Е. Читавший - так не напишет. Ключевского подтверждает вся его жизнь.

Г. Р. Державин. Собрание сочинений в 10 томах. Том 2. Стихотворения Г. Р. Державин

Книгоиздательство писателей в Москве Москва Язык: Антикварное издание Пасха г. Букинистическая книга в твердом новодельном владельческом переплете. Отпечатана в году в московской типографии "Красный Пролетарий" издательством "Красная Новь". Антикварное издание Древний Псков г. Букинистическая книга в картонном издательском переплете. Края обложки слегка потрепаны.

Небольшая помета чернилами на титульном листе. С черно-белыми фотографиями в тексте. Книга Васильева и Янсона явно понравится всем псковитянам: В конце старинной книги имеется небольшой справочник для туриста.

Типография Облфинотдела Ленинград Язык: Антикварное издание Новые романы, повести, рассказы и стихотворения. Журнал, август г. Антикварная книга в восстановленном новодельном переплете. Кожаный корешок, обложка выполнена из мармарированной бумаги. На титульном листе погашенные синие печати и владельческие надписи. Журнал "Новые романы, повести, рассказы и стихотворения" выходил в качестве литературного приложения к журналу "Живописное обозрение".

Содержание выпуска за август года: Северцова, "Тягостное обязательство" - роман Г. Вандерема перевод с французского Л. Сароченковой , рубрики "в области сельского хозяйства", "научные новости" и "смесь". Главная контора журнала "Живописное обозрение" Санкт-Петербург Язык: Антикварное издание Классификация книг, ее история и методы г.

Букинистическое издание "Классификация книг, ее история и методы в связи с классификацией наук вообще". Издано силами Литературно-издательской секции при книжном складе Губернского народного образования Иваново-Вознесенска в году. В издательской бумажной шрифтовой обложке. Надрывы листов и корешка. Утрата небольшого фрагмента переднего листа.

Печатные листы не разрезаны. Труд рассматривает системы философской и библиографической классификации: В настоящем издании впервые собраны не известные исследователям документы архивов за годы о медалях и жетонах на коронацию российских государей: Подарочная книга содержит уникальные сведения об учреждении, процессе изготовления коронационных медалей и жетонов, металле, размере, стоимости и количестве изготовленных экземпляров, авторах рисунков и медальерах, лентах, на которых носили медали, представляет списки пожалованных.

Антикварное издание Музей изящных искусств. Египет, Вавилон, Греция, Рим г. Букинистическое издание уменьшенного формата в мягкой издательской обложке со множеством черно-белых иллюстраций. Это уже е издание путеводителя по музею, посвященного Древнему Миру.

Чуть надорван переплет книги, на обложке небольшие следы залития. Типография товарищества Левенсона А. Антикварное издание Юбилейная литература о декабристах. Библиографический указатель г. Небольшая букинистическая книга в мягкой обложке. Под редакцией Пиксанова Н. Представляет собой библиографический перечень всей литературы о декабристах, изданной в юбилейный, й год. Старинная книга из личной библиотеки Анатолия Шикмана. Издательство коммунистической академии Москва Язык: Антикварное издание Люди, события, даты.

Всемирная история г. Одновременно это и удобный в использовании справочник, в котором сможет легко ориентироваться даже ребенок: В книге более тематических эссе, подробно описывающих яркие и значимые события и явления. Около общих статей содержат самые необходимые сведения об исторических личностях и феноменах. Partenaires Fabrication Франция Язык: Антикварное издание Господин де Фокас. Monsieur de Phocas г.

Лоррен Жан Антикварная книга с кожаным корешком, края обложки слегка потерты. На заднем форзаце фиолетовая печать. Состояние книжного блока очень хорошее. Старинное издание представляет собой самое известное произведение французского романиста, "Monsieur de Phocas" был прозван современниками декадентским романом. Антикварное издание Колосс Родосский. Le Colosse de Rhodes г. Бертрой Жанна Антикварная книга в твердом издательском переплете. Золотое тиснение по корешку. На заднем форзаце - синяя библиотечная печать.

Сохранность книжного блока практически идеальная. Антикварное издание Олений парк. Le parc aux biches, ч. Хавьер де Монтепян Антикварная книга небольшого формата в полукожаном переплете, кожаный корешок с бинтами. Обложка обклеена мармарированной бумагой, срез страниц покрыт мраморным рисунком. За исключением небольших потертостей корешка, состояние книги идеальное.

Прижизненное издание известного французского писателя. Книга представляет собой третью часть романа "Олений парк" "Le parc aux biches". Paetz, Libraire-Editeur Париж Язык: Антикварное издание Новый Монте-Кристо. Le nouveau Monte-Cristo г. Антикварная книга небольшого формата. Старинная книга напечатана на бумаге высокого качества, книжный блок в коллекционном состоянии. На заднем форзаце две небольшие синие печати. Антикварное издание Griechischer Liederschatz in deutscher Nachdichtung г.

Дюрр Фридрих Антикварная книга карманного формата в красном издательском переплете с золотым тиснением на обложке и корешке. Имеются потертости, карандашные пометы, небольшие следы залития. Антикварное издание Земная жизнь Спасителя. Сборник статей г.

Антикварная книга в твердом новодельном издательском переплете. Титульный лист незначительно поврежден. Составлен священником Петром Орловым. Второе издание журнала "Воскресный день". Типография товарищества Сытина И. Антикварное издание Привет из столицы. Мария Чапкина г. Я Подарочная книга в идеальном состоянии.

Альбом "Привет из Столицы! Русская поздравительная открытка годов" и охватывает период с по год. В альбоме помещены более поздравительных открыток, отражающих все этапы истории нашей страны и посвященных знаменательным событиям и праздничным датам.

Тематическое сводное издание подобного рода не имеет аналогов и публикуется впервые. Вступительная статья рассказывает об истории советской поздравительной открытки. Все опубликованные открытки аннотированы. Имеются указатели издательств, праздников и художников. Альбом адресован широкому кругу читателей. Антикварное издание Москва сквозь столетия г. Издание "Москва сквозь столетия" посвящено истории великого города. Строго выверенный и богато иллюстрированный материал от самых далеких времен до начала третьего тысячелетия подан в хронологическом порядке и скреплен прекрасным оформлением.

Ни один историк, мыслитель или политический деятель X-XII столетий не догадывался о том, что Боровицкий холм будет организующим ядром стольного града, а тот станет созидающей силой великой империи, крупнейшей в пространстве и во времени за тысячелетия мировой истории. Антикварное издание Сочинения Грибоедова А. Букинистическая книга в издательском коленкоровом переплете. Надписи золотым тиснением на корешке и передней обложке. Книга с портретом автора на авантитуле и факсимиле стр. Подготовка текста, предисловие и комментарии Орлова В.

В данном издании собраны подавляющее большинство работ Александра Сергеевича Грибоедова: В книге представлены страница альманаха "Русская Талия" г.

Антикварная книга в цельном тканевом переплете. Отсутствует авантитул и титульный лист, три последние страницы, включая оглавление, серьезно повреждены. В остальном же книжный блок в хорошей сохранности. Старинная книга представляет собой 6-й том из полного собрания сочинений Ивана Сергеевича Тургенева. Повести - Два приятеля; Затишье. Антикварное издание Коллекции государстенного музея Пушкина А. Альбом раскрывает перед всю полноту коллекций Государственного музея Пушкина А.

Предлагаемое издание познакомит вас с художественной культурой пушкинской эпохи, с ценнейшими предметами Государственного музея Пушкина. Антикварное издание Ягодный сад. Культура ягодных растений - крыжовника, смородины, малины. Антикварная книга в мягкой издательской обложке, представляющая собой краткое руководство для сельских хозяев, садоводов и любителей. Состояние старинной книги хорошее, обложка загрязнена, небольшие утраты корешка и потертости.

На обложке владельческая подпись "А. Антикварное издание Владимир Соловьев. Букинистическая книга в издательской мягкой обложке. Под редакцией и с предисловием Соловьева С. Издание седьмое, дополненное шуточными стихотворениями, с вариантами, библиографическими примечаниями, биографией и портретом автора. Представляет собой сборник оригинальных сочинений Владимира Соловьева.

Помимо философской и пейзажной лирики поэта в настоящее издание вошли собранные воедино шуточные стихотворения и пьесы, отличающиеся тонкой иронией. Книга также включает переводы из Гейне, Шиллера, Петрарки, Гафиза. Типография Иванова при О. Антикварное издание Город и деревня в русской истории. Краткий очерк экономической истории России г. Антикварная книга в твердом владельческом переплете эпохи. Представляет собой обзор экономической истории России. Состояние старинной книги хорошее, на титульном листе и его оборотной стороне штамп "инвентарь 37".

Антикварное издание Vieilles maisons, vieux papiers г. Жорж Ленотре Антикварная книга в коленкоровом переплете, со следами самостоятельной реставрации. Фронтиспис с изображением французского политика и революционера Жозефа ле Бона. Черно-белые иллюстрации в книги напечатаны на отдельных вставках из атласной бумаги. Есть несколько помет карандашом в тексте. На заднем форзаце небольшие синие печати.

Небольшие истории, зарисовки из жизни, входящие в каждый том, объединены темой французской революции. Librairie Academique Париж Язык: История коронаций г.

Подарочная книга в коллекционном состоянии посвящена коронационным церемониям, сопровождавшим вступление на престол русских государей. Подробное описание коронационных торжеств дополнено биографиями правителей Российской державы.

Автор книги - историк, известный специалист в области геральдики и генеалогии Думин С. Увлекательный рассказ дополняют более пятисот иллюстраций, в числе которых уникальные гравюры из коронационных книг XVIII-XIX столетий, миниатюры из летописей, живописные портреты, фотографии коронационных регалий и многое другое. Антикварное издание Вестник Европы, год одиннадцатый, июль г. Коленкоровая немая обложка значительно потерта.

Кожаный бинтовый корешок с золотым тиснением, суперэкслибрис. Приложение и библиографический листок другого цвета с пятнами, у приложения отсутствует фрагмент листка. Страницы целы, присутствуют пятна. Вестник Европы - г. Сперанский и его реформы в Сибири: Очерк вопроса о происхождении видов: Религиозные преступления, [и др. Восточный вопрос и европейская война, [и др. Библиография в примечаниях отдельных статей. Антикварное издание Вестник Европы, год десятый, август г.

Приложение и библиографический листок другого цвета с пятнами. Страницы целы, также присутствуют пятна. Англия и ее виды на Россию в XVI веке: Грибоедовская Москва, в письмах М. Ново-кельтское и провансальское движение во Франции: Сравнение возрастания расходов и доходов. Производительность отдельных статей доходов, [и др. Финансовые затруднения и оппозиция. Антикварное издание Вестник Европы, год восьмой, март г. Приложение и библиографический листок другого цвета с пятнами, немного порваны.

На авантитуле валовая нумерация: На титульном листе также: Характеристики литературных мнений от двадцатых до пятидесятых годов: Антикварное издание Вестник Европы, год восьмой, февраль г. Коленкоровая немая обложка потерта. Приложение и библиографический листок отсутствуют.

Фрагменты некоторых страниц срезаны , , есть пятна. Предания первоначальной русской летописи: Антикварное издание Собрание сочинений Лермонтова М. Комплект из четырех букинистических книг в издательских переплетах. Собрание сочинений Лермонтова печаталось в годах в московских и ленинградской типографиях Академии наук СССР.

Собрание состоит из четырех томов: Внутри каждого тома произведения располагаются в хронологическом порядке. Перед разделом примечаний в конце тома дается краткая вступительная статья, характеризующая особенности произведений данного жанра.

Антикварное издание Фонвизин Д. Букинистическая книга в мягком издательском переплете, напечатанная к летию со дня рождения Фонвизина. Оформление художника Литвишко И.

Была издана тиражом 5. Государственное издательство "Искусство" Москва Язык: Антикварное издание Знание для всех. Колыбель русского искусства г. Эдуард Старк Антикварный журнал в мягком переплете. На титульном листе печать домашней Библиотеки Новожиловых. В журнале 38 черно-белых изображения с репродукциями известных картин и фотографиями, 4 цветных изображения и 2 картины на паспарту. Название серии в данном случае говорящее - авторы поставили себе целью сделать материал доступным и максимально интересным широкому кругу читателей.

Наши художественные сокровища г. На момент открытия в году в Русском музее находилось картин, скульптур, а также около памятников старины. На год коллекция музея насчитывала уже более тысяч экспонатов.

Антикварный журнал в мягком переплете, передняя обложка отходит от книжного блока. На титульном листе темно-синяя печать домашней Библиотеки Новожиловых. Имеется 34 черно-белых рисунка в тексте, а также вкладыш с цветной картой землетрясений. Выпуск "Землетрясения" дает объяснение причинам и источникам возникновения этих природных явлений, дает их классификацию, а также приводит множество исторических примеров. Антикварное издание Грибоедов А. Сочинения в 2 томах г. Комплект из двух букинистических книг в твердых коленкоровых издательских переплетах.

В первом томе незначительный надрыв книжного блока. Серия "Библиотека отечественной классики" печаталась в столичных издательствах "Правда" и "Огонек" в году. В настоящее издание включены избранные литературные сочинения, принадлежащие перу классика русской литературы Александра Сергеевича Грибоедова, в том числе бессмертная комедия "Горе от ума". Издание дополнено цветными иллюстрациями. Том 2 - стихотворения разных лет, статьи и заметки, путевые записки и письма Грибоедова.

Антикварное издание Собрание сочинений Готхольда Лессинга в 12 томах, тт. Комплект из двух антикварных книг небольшого формата в издательских переплетах. Черное и золотое тиснение по синей обложке и корешку. Срез страниц покрыт красной краской.

На переднем форзаце экслибрис предыдущей владелицы - "Sophie Muller". Старинные книги представляют собой третий и пятый тома томного собрания сочинений немецкого поэта Готхольда Лессинга, изданного в рамках серии "Готическая библиотека", которое предоставляло немецким читателям возможность ознакомиться с трудами популярных писателей в компактном и недорогом варианте.

Антикварное издание История западно-европейской музыки г. Неф Карл Букинистическая книга в издательском коленкоровом переплете. Обложка выполнена из картона. Сохранность старинной книги хорошая. Издание содержит несколько владельческих печатей. Автор Карл Неф отразил в своем труде широкую картину европейской музыкальной культуры от ее зарождения в античности до начала ХХ века. Большое внимание в книге уделено церковной музыке; прослеживаются пути формирования стилей и жанров, разбирается творчество выдающихся композиторов.

В изложении Асафьева Б. Показана роль народной музыки в становлении и развитии профессиональной музыки в Европе. Антикварное издание Анатолий Франс. Франс Анатоль Антикварная книга в мягком издательском переплете.

С портретом известного французского писателя. Сборник содержит избранные рассказы Анатоля Франса: Прижизненное издание лауреата Нобелевской премии.

Антикварное издание История России. Великие события, о которых должна знать вся страна г. Стильно оформленное подарочное издание в твердом переплете, с красочными иллюстрациями, вложенное в твердый подарочный футляр, закрывающийся на магнитный клапан.

История России - непрерывная цепочка знаковых событий и удивительных фактов. Это сложное переплетение только на первый взгляд хаотично.

Издание расскажет о великих событиях, которыми мы не устанем гордиться. С ее помощью мы хотим напомнить о забытых героях. Вы узнаете об их поступках, оставивших добрую память. Эта книга о непобедимом русском духе, о храбрости и сметливости, о своевременности принятия судьбоносных решений, а также о несгибаемом характере, позволяющем добиваться успеха даже в самых тяжелых обстоятельствах.

Антикварное издание Настоящий мужчина Уэбстер. Кин Питер Антикварная книга в твердом издательском переплете. Имеются фиолетовые печати и пометы карандашом на обоих форзацах. Прижизненное издание американского автора. Антикварное издание Учебник психологии профессора Вильгельма Ерузалема г.

Ерузалем Вильгельм Антикварная книга в восстановленном новодельном перплете. Перевод с четвертого немецкого издания под редакцией профессора Ланге Н. Старинная книга с 20 рисунками в тексте. К сожалению, отсутствуют страницы с 3-й по ю. Книга представляет собой классический для своего времени учебник по психологии.

В нем рассматриваются основные понятия и методы этой науки, подробно рассматриваются вопросы ощущения и восприятия. Целый раздел посвящен взаимосвязи мышления и языка.

Рижская Типо-Литография Мишке К. Антикварное издание Полное собрание сочинений Григоровича Д. Антикварная книга в издательском переплете. Третье, вновь пересмотренное и исправленное автором издание. Старинная книга представляет собой конволют из двух томов полного собрания сочинений - седьмого и девятого.

Том VII содержит такие значимые повести, как: Святочный рассказ", "Столичные родственники", "Пахарь", "Школа гостеприимства". Антикварное издание Ежемесячные приложения к журналу "Нива", январь-апрель г. Восстановленный кожаный корешок, коленкоровые уголки, мармарированная бумага. Старинная книга представляет собой приложение к популярному журналу "Нива" за первые четыре месяца года.

Со стихотворениями Бальмонта и Гумилева, рассказами Грина А. В библиографии обсуждаются передовые для года труды о феминизме и вегетарианстве. В годах выходили ежемесячные литературные приложения к журналу "Нива", в которых издавались собрания сочинений многих русских и зарубежных писателей, что обеспечило журналу еще большую популярность и увеличение тиражей.

Антикварная книга в твердом владельческом переплете эпохи с тканевым корешком. Первое издание, подготовлено Обществом взаимопомощи студентов-филологов Харьковского Императорского Университета. Состояние старинной книги хорошее, переплет немного потерт, тканевый корешок запылен.

Типография "Печатник" Харьков Язык: Антикварное издание Полное собрание сочинений Мориса Метерлинка, т. Метерлинк Морис Антикварная книга во владельческом переплете. Потертый кожаный корешок с бинтами. Надпись чернилами на авантитуле и незначительные пометы карандашом в тексте. Несколько прямоугольных библиотечных штампов. Старинная книга представляет собой 4-й том полного собрания сочинений Мориса Метерлинка.

Антикварное издание Вестник Европы, восьмой год, август г. Антикварный журнал в твердом переплете эпохи. Страницы целы, так же присутствуют пятна. Управляющего Министерства внутренних дел, 6-го июля. Русский рабочий у американского плантатора: Взятие Хивы и Хивинская экспедиция: Люди и нравы французской революции: Современное положение рабочей силы в Европе и Америке: Антикварное издание Вестник Европы, сорок восьмой год, сентябрь г.

Антикварный журнал во владельческом переплете эпохи. Слегка потертый кожаный корешок. На титульном листе едва заметные следы от печатей. Формально начатый в году, "Вестник" продолжил дело Карамзина Н. Главный редактор Стасюлевич М. На его страницах печатались Тургенев И. В номер за сентябрь года вошли статьи и очерки М.

Залевского и других авторов. Антикварное издание Вестник Европы, сорок восьмой год, ноябрь г. Имеются незначительные лисьи пятна.

В выпуске за ноябрь года в числе прочего можно найти отрывок из романа "Белая пустошь" Д. Колотовского, исторические статьи о французском либерализме и конституционной Англии Н. Где ты, радость наша Понятовського, який у — рр. Сказання о населенных местностях Киевской губернии. Историческое известие о возникшей в Польше унии. Наливайка — , Т. Федоровича , П. Мельников лежит Мотренинский заштатный монастырь.

Он расположен на возвышенности Возвышенность эта, окружностью более трех верст, окружена древними укреплениями, насыпанными весьма правильно и искусно, и покрыта густым лесом. Самые валы и рвы заросли старыми дубами. Записки о Южной Руси. Об этом путешествии покойный поэт рассказывал Ив[ану] Макс[имовичу] Сошенко.

В Мотронинский монастырь Шевченко ходил с сестрами на прощу. Монастырь этот замечателен тем, что в цвинтаре его положено много колиив, как гласят о том каменные плиты, находящиеся на некоторых из могил. Материалы для биографии Т. На початку червня р. Реестра всего войска Запорожского, составленные года октября 16 дня, изданные по подлиннику О.

Про покарання причетних до повстання р. Братайтеся з нами, з нами, козаками Починаючи з XVI ст. Згадайте Богдана, Старого гетьмана Хмельницького близько — Вспомните, говорю, сожженных живыми в медном быке гетмана Наливайка, полковника Лободу и других; вспомните, наконец, гетмана Остряницу, обозного Сурмила, полковников Недригайла, Боюна и Рындича, коих колесовали и живыми жилы тягли История Малой России Ч.

Де лежить Останок славного Богдана? Живого й мертвого спалили. История русов, или Малой России. Битва Переяславская, названная козаками Тарасовою ночью, открыла им путь к новым торжествам. Хмельницький узяв у полон. Де Гонти могила, Мученика праведного Де похоронили? Гонту було четвертовано близько 15 липня р. Мокрицький влаштував над ними збройну розправу див.: История воссоединения западноукраинских униатов. Историческое известие о возникшей в Полыпе унии.

Коли в р. Исторические сочинения о России XVI в. Было время, когда козаки днепровские, гремя грозою на татар и турков, дружно стояли за Польщу: То был век цветущего состояния Польши, век воинской славы козацкой Но смертью Батория кончился и славный век его; Польша перестала красоваться своим бытием и склонилась к упадку; прежнее дружество ее с козаками обратилось в взаимную вражду и нелюбие, и немилым стало для Украины ее союзническое подданство Польше. Какой же враждебный дух произвел сии роковые перемены?

Главною виною тому было гонение веры, открытое Жигимонтом III Это гонение возбудили иезуиты, опутав нового короля, а с ним и все польское правительство, своею сетью А вчора було багато. Згадка про здобуття Лисянки М. Мартиновичем у — рр.

Собрание малороссийских дум и песен. Лазаревського рядки — Мартиновича — рр. Исторический очерк Умани и Царицына сада Софиевки. Отрывок из записок анонима г. Очевидно, саме з цим перевезенням М. Хто на Кубань, хто за Дунай Тут у р. Дата в списку О. Лише 15 лютого р. Костомарова, запроектований його дружиною.

Текст автографа вперше надруковано у вид.: Черневой, неполный подлинник ее писан почти весь карандашом. Поправок почти нет в рукописи, но оригинал, очевидно, содержит в себе первый набросок. Указывать их мы не будем, предоставляя читателю удовольствие отыскать самому лучшее между слабым и прекрасное между хорошим.

На рукопису позначка О. Корсуна про одержання ним поеми: Великдень припадав р. Корольова, який Шевченко написав з Петербурга 18 листопада р. Две поэмы на малороссийском языке Лисенковим надрукована не була. Псьол, поема друкувалася р.: Цей автограф не розшукано. Балада поширювалась у рукописних списках. Текст написано чорнилом, з виправленнями. Козачковського, з яким поет познайомився восени р.: О, если бы я могла передать вам все, что я пережила во время этого чтения!

Какие чувства, какие мысли, какая красота, какое очарование и какая боль! Вначале [Оксана] как будто бы не знает, что такое любовь, [мать] предсказывает ей, выслушав сон ее, что [приходит] пора любить и страдать — а когда она жила у пана-отца, то упоминается о какой-то [прежней] любви, о которой она вспоминает? Потом [не совсем] кажется ясно и то, отчего стреляют Поэмы, повести и рассказы Т.

Шевченка, писанные на русском языке. Шевченко в литературной обстановке. А я с распущенной косой, В венке из жита и пшеницы. Вела перед, была царица. Ходила в Киев и Почаев И, будто мщение живое, Она с распущенной косой Мене носив проклятущий пароход у Шведчину й Датчину.

Перебуваючи в лютому р. Початок цього автографа втрачено. Ковальов, який, вступивши р. Корольову 22 травня р. Та з Великого Лугу Запорожцы в поэзии Т. Цю помилку, запозичену Д. Сагайдачного у — рр.

Це була поетична присвята В. Бестужева, написаного 25 грудня р. Лист Шевченка до редактора журналу С. До поширення видання багато зусиль доклала В. На память 9-го ноября года Обет исполняя, друзья собрались И вечную память пропели собором, Отправили тризну — и все разошлись. И тот, кто мыслит без конца О мыслях Канта, Галилея, Космополита-мудреца, И судиш люди, не жалея Родного брата и отца Он говорил, что обще благо Должно любовию купить И с благородною отвагой Стать за народ и зло казнить.

Его любимая мечта — Полезным быть родному краю Ах, тризну такую отправил и я. На початку р. Уривок початку перший — восьмий рядки В. Список твору мав П. Колонизация Новороссийского края и первые шаги его по пути культуры. Якби-то найшли те, що там схоронили У списку, що належав М. Кобзар з додатком споминок про Шевченка М.

У — рр. За що ж боролись ми з ляхами? Вы избрали один из тех случаев, из [которого] поэт, и такой как Вы, может извлечь [чувство] глубокое, раздирающее Та повезли до прийому Битими шляхами. Текст поеми набув остаточного вигляду. Кто переписывал и иллюстрировал означенную рукописную книгу? Климкович вперше надрукував поему в р. Коли 21 серпня р.

Кониського, виправленнями Шевченка, що належав Л. Загалом жанровий спектр твору набагато ширший. Сковороды на поэзию Т. А он розпинають Вдову за подушне А меж ними, запеклими Первые полосы соответствуют чёрному государственному орлу в жёлтом поле, и кокарда из сих двух цветов была основана императором Павлом I, между тем как знамена и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во времена царствования императрицы Анны Иоанновны.

Нижняя полоса белая или серебряная соответствует кокарде Петра Великого и императрицы Екатерины II; император же Александр I, после взятия Парижа в году, соединил правильную гербовую кокарду с древней Петра Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику Св.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. У этого термина существуют и другие значения, см. Большая российская энциклопедия, Стробоскопические приборы — Яркость. Советская Энциклопедия , Русский язык , Изобразительные средства в творчестве Ф. Собрание сочинений в восьми томах. Вступительная статья, подготовка текста и примечания Вл.

Государственное издательство художественной литературы, Моральная хроника Ордена Святого Августина в Перу. Архивировано 21 августа года. Статьи с переопределением значения из Викиданных ПРО:

1 2 3 4 5